1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 peut être aussi nombreux que l’on voudra, il peut représenter la grande majorité des prétendus croyants, l’élément le plus voyant,
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
2 peu d’écho. La revue Le Christianisme social qui représente l’aile gauche intellectuelle du protestantisme, s’attarde aux solutio
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3 rsonae, ceux-là seuls sont présents, parce qu’ils représentent . À la faveur de cette image, autorisée par l’étymologie du mot person
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
4 ernières ressources de sacrifice. Mais il faut se représenter un Malraux qui aurait les nerfs solides ; moins intellectuel, moins i
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
5 ’esprit et du corps, la thèse suivante : l’esprit représente dans l’homme la fonction spectaculaire, « distinguée » dans tous les
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
6 collective, d’irrationalisme germanique, etc., et représentent Hitler comme un tribun déchaîné exploitant les haines les plus anorma
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 essaires à une certaine circulation d’idées qui «  représentent  » les choses et le concret, comme les billets représentent l’or de la
8 ent » les choses et le concret, comme les billets représentent l’or de la réserve. Le mot n’est rien qu’un droit aux choses. Mais s’
9 chines, s’il refuse l’économie d’efforts qu’elles représentent , c’est que l’effort même, pour lui, garantit la réalité. L’effort est
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
10 e économique des prolétaires. Au début, on avait représenté les masses comme la force impulsive de l’évolution politique ; on rec
11 plus ou moins fidèle à la fin qu’elle prépare et représente . Seul, le jugement porté sur cette fin déterminera notre jugement sur
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
12 valeur de culture, doit être stylisée. Elle doit représenter la réalité complexe et pénible sous une forme simplifiée et illusoire
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
13 c’est l’exercice réel de la charge dont ce droit représente à la fois la condition et la contrepartie. Le droit de propriété, par
14 tradition, une vocation communautaire. Mais je me représente volontiers une Suisse culturelle pluraliste, avec ses centres success
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
15 autant qu’il subsiste et garde une signification, représente bien plutôt une volonté de s’évader de l’ambiance sociale, et de soul
16 eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les débris du mythe,
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
17 n relative, à l’équilibre dans l’imperfection que représente le mariage. Alors, si je ne puis l’atteindre, il ne me reste que la r
18 leurs aujourd’hui vénérées par presque tous. Elle représente le plus profond non-conformisme. Elle nie la croyance commune en la v
19 dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre châtiment et non pas notre délivrance. Ce n’est pas la mort, la
13 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
20 çon générale toute l’économie de guerre, laquelle représentait environ les 9/10 de la production. Le job a été bien fait : l’Allemag