1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
1 ervatrice du régime. Deuxième espèce : les poètes romantiques , chantres de l’Idéal qu’on n’atteint pas, pour l’avoir mis trop haut.
2 ise, l’amour et le mariage bourgeois, l’idéalisme romantique , la croyance vulgaire au bonheur, la religion mise au service de l’or
3 ’elle enseigne assez haut. Pas trop haut — erreur romantique — ni trop bas — erreur soviétique. Mais bien à hauteur d’homme, et c’
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
4 et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romantique , et qui vaut bien qu’on la prenne au sérieux, fût-ce après ce Schelli
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
5 it (exagérée jusqu’à l’absurde par les idéalistes romantiques ) peut encore figurer la foi commune des clercs, pourtant molestés par
6 é par Descartes en 1637 — aggravé par l’idéalisme romantique , exploité par l’élite bourgeoise, visant à faire du clerc un inutile 
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 poètes du xvie siècle ; puis Goethe et certains romantiques allemands ; puis Rimbaud qui voulait « posséder la vérité dans une âm
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
8 talitaires. Le composé hitlérien d’irrationalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines co
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
9 iste de l’amour, en opposition avec la conception romantique . Or la gauloiserie, aussi bien que la courtoisie, est une fiction rom
10 ie, aussi bien que la courtoisie, est une fiction romantique . La pensée érotique, pour acquérir une valeur de culture, doit être s
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
11 te unique, c’est à peu près ce qu’en termes moins romantiques nous appelons fédération. Sur ce point, qui est central, l’accord de
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
12 -24). Parler de la Nature comme le firent tant de romantiques , en termes d’extase religieuse, c’est se moquer cruellement des créat
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
13 rement eschatologique des poètes chrétiens et des romantiques allemands, c’est la volonté de réintégration générale de la création
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14 ême temps se trouvent baigner dans une atmosphère romantique entretenue par leurs lectures, par les spectacles, et par mille allus
15 , par la littérature, cette idée toute moderne et romantique que la passion est une noblesse morale, qu’elle nous met au-dessus de
16 oviets. La morale des intellectuels nihilistes ou romantiques , qui inspirait les jeunes chefs bolchéviques, se traduisit dans la ré
17 Führer. D’abord on prive la femme de son auréole romantique  : on la réduit à sa fonction matrimoniale : faire des enfants, puis l
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
18 ont eu mauvaise conscience devant les ironies du romantique . Mais elles sont mises en pleine déroute par la simple véracité. La f
19 pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romantiques ont raison ; et les réalistes ont raison ; et les clercs aussi ont ra
20 déjà mieux dit ? Il a su louer le philistin et le romantique , et leur donner raison au point de leur faire honte d’avoir parfois d
21  ? Les incroyants sont renvoyés aux arguments des romantiques , qui valent contre leur moralisme ; et les croyants aux arguments de
22 onséquent doit être dit, soit du point de vue des romantiques — si l’on croit à Iseut —, soit du point de vue du clerc parfait — si
23 ent, je deviendrai le philistin que dénoncent les romantiques , ou l’homme moral pris dans les rets sociaux, et incapable désormais
24 s de bonheur bourgeois ! » Du cynisme au tragique romantique , il n’y a pas de contradiction profonde, nous l’avons vu95. Dans les
25 us encore imaginer une grandeur qui n’ait rien de romantique  ? Et qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La fidélité dont je
12 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
26 al comme les classiques, ou l’Idée comme certains romantiques , mais bien plutôt le moment décisif. Par exemple, l’histoire n’a pour