1 ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité  ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. Toutes ces fo

2 r la poésie de propagande et le désir secret de «  sécurité  » qu’elle trahit. Il veut que l’esprit soit un risque (p. 284 et suiv

3 Ils affectent nos tabous les plus inébranlés, nos sécurités matérielles, ou sociales, ou nationales. Ce que personne n’a jamais e

4 nstruction ? Avons-nous d’autre but commun que la sécurité et le profit ? Pourquoi sommes-nous confédérés ? Et pourquoi, enfin,

5 , et ce conflit menace en permanence toutes nos «  sécurités  » sociales. En d’autres temps, ce fut la fonction du mythe85 que d’or

6 e seul progrès concevable est dans la crise de sa sécurité , c’est-à-dire dans le drame passionnel. Mais au-delà de la passion vé