1 que force ne lui appartient pas ; tout au plus le saisit -elle, d’une manière imprévisible. La seule liberté qui lui soit accor

2  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de l’autre, il n’y a plus alors que de l’absurdité pour l’e

3 des amas d’ombres grouillants d’êtres révélés et saisis par le droit flot de la lumière, les replis de la vie quotidienne fou

4 ment objets que si la connaissance d’un homme les saisit . La connaissance d’un homme n’est réellement sujet que dans l’instant

5 ù elle rencontre une occasion de s’exercer, et la saisit . Par ces deux phrases, nous n’avons pas encore défini le concret comm

6 tres. Mais ces concepts, un à un, ne peuvent être saisis dans le temps ni dans l’espace conçus par notre entendement, si bien

7 e, je puis seul témoigner dans l’instant où il me saisit , et seulement en lui obéissant ; car le connaître, c’est le connaître

8 irrésistible. Et comment ai-je su qu’il venait me saisir  ? C’est parce que j’en ai témoigné par mon acte. Admirable cercle vic

9 emment par les objets que nous imaginons sans les saisir , et notre « individu » n’est certes pas le moindre. Dans l’espoir inc

10 u spirituel ? La grâce moscovite vous aurait-elle saisi  ? L’utilitarisme grossier, le matérialisme du siècle vont-ils trouver

11 tort pour « théorique ». J’ai cru bon d’aller la saisir dans ses aboutissements les plus voyants, ou pour parler littéralemen

12 stance d’une erreur à un préjugé. Mais enfin pour saisir je ne dis pas la racine de ce préjugé populaire, mais la raison de fa

13 ines d’industrie ? Nous essaierons plus tard31 de saisir dans l’histoire quelques raisons secrètes de cette complicité. Pour l

14 quer finement ce qui s’est fait, et un temps pour saisir à pleines mains les instruments de construction, qui sont aussi ceux

15 onomique. Il n’est d’esprit que dans l’action qui saisit une forme pour la transformer. L’esprit n’a pas son siège dans la cer

16 Il faut toujours remonter à ce mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ambition secrète de l’art de Ramuz. Un personnage de R

17 la réalité. L’effort est le concret de l’homme49. Saisir les choses et les êtres, tels qu’ils sont et tels qu’ils se montrent,

18 Il fallait nous apprendre cet embrassement, cette saisie des choses et des êtres, cette présence au monde et à soi-même, — l’o

19 des philosophes « existentiels » qui cherchent à saisir l’homme dans son actualité (dans son être de relation), et la pensée

20 est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir . Il ne peut vivre que dans l’acceptation, et meurt dans la revendicat

21 s que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir . Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sen