1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
1 moyens artistiques est toujours un assez mauvais signe dans une société décadente. Il est poussé à la manie par les suiveurs
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 La joie de l’homme, ou sa douleur, tels sont les signes de son existence concrète, cependant que l’angoisse est le signe de s
3 istence concrète, cependant que l’angoisse est le signe de son absence au monde et à soi-même. Dire que l’homme est, concrète
4 ication, laquelle doit être certifiée par quelque signe matériel. L’idée d’une personne isolée ou n’entretenant avec les autr
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
5 laudel. État de l’élite française en 1935. Petits signes révélateurs d’une décadence que l’on n’arrêtera pas en augmentant les
6 ne. Leurs épreuves ne seraient-elles pas comme le signe de leur élection ? Ne seront-ils pas la race de fer qui sauvera l’Eur
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
7 cette démission de la personne23 est en effet le signe d’une castration psychique caractérisée. Il est troublant de constate
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
8 e est partout chez elle et partout reconnue à des signes certains — et qui donc aurait même l’idée d’un pavillon de la Richess
9 er nettement ? À coup sûr, il lui faut un palais, signe évident d’une « distinction » tout à la fois flatteuse et rassurante.
10 me de réserver à ces délirants pataquès, voilà le signe , plus certain que le « bolchévisme de salon », d’un abandon, voire d’
11 r suite, que la pensée n’est guère qu’un luxe — «  signe extérieur » de la richesse, ou d’une condition sociale privilégiée —
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12 oche de la fin du monde (Présence de la Mort, Les Signes parmi nous), mythe de l’or (Farinet), mythe du génie racial, mythe de
13 articipent de l’incarnation du mythe. ⁂ Voyez Les Signes parmi nous. Dans la simplicité de son sujet, ce récit réalise d’une m
14 aux pages » ; mais voici que de toutes parts les signes paraissent sur la terre, les maladies, la famine, la révolte, la guer
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15 ffrée précisément dans l’histoire ou l’action des signes visibles qui symbolisaient leur grandeur. Et l’histoire des mesures c
16 , le Führer s’il n’y a pas l’Empire populaire. Le signe irréfutable de la présence d’un grand dessein, c’est l’incarnation d’
17 les temps révolus, ou l’espace étranger, certains signes créés par d’autres pour des fins qui ne sont pas les nôtres. On ne re
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
18 é « Réparation à Nietzsche ». « Acéphale » est le signe de l’antiétatisme radical, c’est-à-dire du seul antifascisme digne de
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
19 elque chose ! Il est tourné du côté de la plaine. Signe qu’il va nous arriver quelque chose par là ? Du côté de Marseille… Et
20 que nous révèle cette foi toute quotidienne aux «  signes  », cette activité créatrice de Rubicons imaginaires ? Comme toujours,
21 justement l’état de l’homme vraiment homme, et le signe d’une accession à la condition générale ! Avouer ses superstitions, c
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
22 méthodes. Mises au point et illustrations, — ou «  signes  » simplement, mais qui prendront du fait de leur confrontation une va
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 ament, par exemple, une descendance nombreuse est signe d’élection, tandis que pour saint Paul, celui qui reste vierge « fait
24 , contribuent à le rendre insoluble. Ils sont les signes de la crise, mais aussi de notre impuissance à la réduire dans les ca
25 succès du roman et du film apparaissent comme les signes certains d’une décadence de la personne chez les modernes, et d’une e
26 renouvelés de la Lucinde de Schlegel — autant de signes de la panique sexuelle provoquée par la décadence des contraintes mat
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
27 re par Laclos, et Lamartine par Rimbaud. Un tel «  signe  » n’est pas négligeable : la vieille droite s’est toujours définie en
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28 procède du mystère de l’amour, elle n’est que le signe et la démonstration du triomphe d’Agapè sur Éros. Car l’amour réellem
29 accent se déplace pour que le dynamisme change de signe . ⁂ C’est en fin de compte dans l’attitude religieuse des Occidentaux
30 c’est pourquoi la crise moderne du mariage est le signe le moins trompeur d’une décadence occidentale. Il en est d’autres, ce
31 échappent en partie aux vues individuelles. Le «  signe  » de la crise du mariage nous parle et nous avertit mieux : aucun aut
14 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
32 triser, typique d’une civilisation mécanisée, est signe de lourdeur d’esprit, de paresse d’âme, d’appauvrissement de la vital
33 tuel. La croyance exclusive et la réussite est le signe d’une vue bornée de notre condition humaine, de même que le goût des
34 de l’art. Le sens des formes, des symboles, des signes et des correspondances. On ne peut pas impunément se vêtir de n’impor
35 e sent aussitôt rassuré. Mais un fait n’est qu’un signe dans une équation, une lettre ou une virgule dans une phrase, on ne p