1 forcé. 14. Pour le chrétien, cette raison d’être singulière est la parole que Dieu lui adresse comme un ordre ; pour l’incroyant,

2 André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)k l L’amour d’un homme de cinquante ans et d’une jeu

3 gemont Denis de, « [Compte rendu] André Rouveyre, Singulier  », Esprit, Paris, janvier 1935, p. 676-677. l. Le nom de l’auteur d

4 ces contraires qu’il s’agissait de maîtriser — le singulier et le général — ont perdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si

5 s, qui ont chacun leurs raisons très concrètes et singulières de lire ce qu’un autre a écrit, d’écouter ce qu’un autre leur dit. Qu

6 étiers. Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers , par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en conta

7 rique valéryenne. Swedenborg présente le cas très singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplines rationalistes du xv

8 ù s’effacent les formes, les visages, les destins singuliers  : « Non plus d’Isolde, plus de Tristan, plus aucun nom qui nous sépar

9 passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravité sans invoq

10 rapprocher de la personne, plus le choix devient singulier . À cette personnalisation de l’être aimé correspond d’ailleurs une sp