1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 éalité aux relations que nous venons de proposer, transforme l’équation sujet en vrai sujet, et l’équation objet en vrai objet.
2 re une idée, que la personne existe et que l’acte transforme . Ce qui témoigne en moi de l’indicible réception de la parole, ce n’e
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
3 le et que des « lois » inexorables se chargent de transformer le monde, cette démission de la personne23 est en effet le signe d’un
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
4 er des formes qu’il propose à notre vue. Il s’est transformé en domaine. Il faut le lire comme un visage. Qu’est-ce qu’un domaine,
5 it que dans l’action qui saisit une forme pour la transformer . L’esprit n’a pas son siège dans la cervelle. Ni dans le ciel. L’espr
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
6 la machine au service de l’homme. — Il s’agit de transformer le chômage en loisir. Je résume : primauté du spirituel ; primauté d
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
7 e sur le continent, nous le voyons, lui aussi, se transformer d’année en année. Et nous voyons que lui aussi dépend d’un équilibre
6 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
8 ques orthodoxes. Sa rhétorique, d’origine sacrée, transformera peu à peu nos sentiments, en leur prêtant des « couleurs » religieuse
9 s. L’apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugement porté sur l’adultère. Certes, la pure doctri
10 sa merci — au lieu d’y être comme par grâce — se transforme instantanément en une absence insupportable. Fonder le mariage sur un
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11 troublée par le péché ? La volonté chrétienne de transformer le pécheur dans son âme et dans sa conduite a entraîné en Occident l’
12 dans sa conduite a entraîné en Occident l’idée de transformer le milieu humain (d’où le mythe de la révolution), puis l’idée de tra
13 (d’où le mythe de la révolution), puis l’idée de transformer le milieu naturel (d’où la technique). Reste à savoir si le christian
14 tient plus à la forme du monde, car c’est lui qui transforme le monde. 93. Je m’en tiens au « cas-limite » de Tristan ; j’ai co