1 eu s’oppose à cette loi des hommes qui veut qu’on tue . Une décision se formule, peut-être pour la première fois, dans la so

2 entre les idéaux pour lesquels nous nous ferions tuer , et les buts de ceux qui nous feraient volontiers tuer. Jean-Richard

3 et les buts de ceux qui nous feraient volontiers tuer . Jean-Richard Bloch l’a dit à la barre des témoins : Martin fait dans

4 jamais à bout dans mon esprit. Voici : l’homme a tué Dieu. Alors est venu l’État, qui n’a plus rien au-dessus de lui pour

5 lement étriquée, devient une espèce d’asepsie qui tue les germes de toute création. (La culture suppose plus de folie, supp

6 faudrait développer une violence spirituelle qui tue mieux que la passion d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre

7 sée, et la vie qui est la faute à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’ê

8 à racheter ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue , et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de ce

9  ! Mais tuer l’homme avant qu’il ne se tue, et le tuer autrement qu’il ne veut l’être, c’est bien de cela, de cela seul qu’i

10 t temporelle ne mérite pas d’être adorée, ni même tuée , mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’Éternel. Voilà le sens

11 chrétienne ! Car voici : cet homme mort au monde, tué par l’amour infini, devra marcher maintenant et vivre dans le monde c

12 ouver les moyens d’articuler, d’arranger sans les tuer , les diversités de tous ordres (politiques aussi bien qu’économiques)