1 nt. Mais que les chrétiens, fatigués de la lutte, viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est de réduir

2 e confusion. C’est contre eux dès l’abord qu’elle vient lourdement buter. On a tout dit pour la rendormir, mais en vain : ell

3 auvegarde » : 50 000 francs. Ah ! qu’un sans-Dieu vienne me dire : je ne crois pas à vos paroles, chrétiens menteurs ! — et je

4 . Cette carence subite dans le domaine économique vient à l’appui de la thèse marxiste qui ne veut voir dans les Églises que

5 « temps vuide » et c’est chômage. Tout le mal est venu d’une séparation, d’une disjonction. Ou plutôt, car les choses sont t

6 nous guide sûrement.) Qu’une classe possédante en vienne par fatigue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraien

7 a subversion du désordre où nous sommes nés, d’où viendrait donc l’ordre vivant ? On ne crée pas la vie en insultant la mort. Il

8 vivre sa vie ». Il se sentirait prisonnier. Il en viendrait peut-être à des actes irréparables. Mais il y a les immoralistes : il

9 la décadence du régime plus qu’ils n’annoncent la venue d’un nouvel ordre. Une critique dépourvue de critère indépendant de l

10 devant le féroce maraudeur rouge. — D’autres sont venus , qui ont relevé mon front de la poussière. Ils ont mis leur douce mai

11 e Hamsun, qui arrive avec son violon. Dresse-toi, viens , nous partons dans le vaste monde. À ceux-là, je dois la nourriture d

12 comme s’il connaissait le fil du drame. D’où lui vient tout à coup l’assurance que ce qu’il fait est dans son rôle ? Pour qu

13 connaître irrésistible. Et comment ai-je su qu’il venait me saisir ? C’est parce que j’en ai témoigné par mon acte. Admirable

14 non point dans l’intemporel, parce que l’éternel vient à nous, dans notre temps, où nous sommes, tout entier. L’éternité pou

15 attaque, une fatale loi justifiée en raison. D’où vient alors l’idée de la personne, et ce regret d’une dignité que la raison

16 core informée par la raison de l’homme. Mais j’en viens à l’explication psychanalytique que Tzara donne du monde actuel. Mond

17 société actuelle, tout en préparant la culture à venir sur le solide terrain de l’économie psychique, l’on s’attaque à un sy

18 es destinées aux chercheurs de tous les pays, qui viendront se retremper à Paris, d’amphithéâtres pour les conférences et pour le

19 ne s’impose plus sans discussion. Lorsque l’État vient au secours d’une religion, c’est qu’elle est morte. Ou qu’elle n’en a

20 elques semaines de là, un article de M. Duhamel24 vint apporter toutes les précisions que l’on cherchait en vain parmi les m

21 in fameux, gloire du roman français à l’étranger, vient confirmer de son côté que ce Palais de l’esprit pur ne peut être en r

22 bourgeoise. « Descartes descendu dans la rue »30 vient consacrer l’utilitarisme borné en disqualifiant l’esprit pur aux yeux

23 es « lois » qu’on lui attribue après coup, et qui viennent comme par hasard justifier la noble impuissance de la pensée ! Ce qu’

24 cent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » Ne vient -il pas d’avouer le dernier mot de la sagesse cléricale, le dernier mo

25 ngager, où ils voient le sublime de l’esprit ? Ne vient -il pas de dire : « Qu’est-ce que la vérité ? » À vingt siècles de là,

26  ! Et que dit cet homme ? « Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. » Unanimité contre

27 des clercs. On lui eût donné son Palais. Mais que vient -il faire parmi nous ? Qu’est-ce que la vérité ? demande encore Pilate

28 aves coryphées parlementaires ou bicornés dont on vient d’estimer la prose. Ils observent une minute de silence. Puis ils s’o

29 9. De ce mépris de la pensée pure et des discours vient l’engouement pour ceux qu’on nomme les « techniciens ». Cette mode, p

30 que renforcer le préjugé matérialiste. On en est venu à concevoir l’action de l’esprit d’une manière purement médiate : com

31  », des dizaines de milliers attendaient. J’étais venu pour écouter aussi la foule. Je me trouvais au milieu d’ouvriers, de

32 uit heures moins cinq, deux cortèges de bannières vinrent se ranger sur les escaliers de la tribune, aux accents du Deutschland

33 t puissant esprit de la nation, que le Führer est venu incarner, lui le pur, le simple, l’ami et le libérateur invincible… «

34 ’idée.) ⁂ Ouvrez un livre de Ramuz : les choses «  viennent  », le monde « vient » (à nous), le ciel, le lac et les montagnes « vi

35 re de Ramuz : les choses « viennent », le monde «  vient  » (à nous), le ciel, le lac et les montagnes « viennent » : et on les

36 nt » (à nous), le ciel, le lac et les montagnes «  viennent  » : et on les voit venir ainsi à la rencontre d’un regard qui les inv

37 ac et les montagnes « viennent » : et on les voit venir ainsi à la rencontre d’un regard qui les invente et les dénombre et l

38 t le Temps, d’avant la chute dans le Temps, vit «  venir à lui » toutes les bêtes : elles s’approchaient pour recevoir leur no

39 is on dirait plus justement : d’avant. Un art qui vient du fonds mythologique de la race. (Si Ramuz par exemple nous parle d’

40 e les ouvriers se mettent à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours, au lieu de croire aux sornettes des popes. E

41 me si radicale, si naïve, que les Soviets en sont venus à confondre sans l’ombre d’un doute « culture » et « production » en

42 création culturelle, dès lors que cette création vient s’« insérer de l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en v

43 on : « Donnez d’abord le pain à tous, et le reste viendra par-dessus. » Telle fut la grande maxime du Plan. Car, disait-on, il

44 n, il faut parer au plus pressé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi tout se trouva soumis à des fins purement matérielles

45 éfiante, dans la mesure où les jeunes communistes viennent à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine, et qui r

46 catholicité, le Plan s’il n’y a pas un Paradis à venir sur cette terre, le Führer s’il n’y a pas l’Empire populaire. Le sign

47 sentées aux masses comme les gages d’un bonheur à venir et d’une grandeur digne de tous les sacrifices. Et comment ne croirai

48 is pas, dans cette note, et j’ignore même si j’en viendrais jamais à bout dans mon esprit. Voici : l’homme a tué Dieu. Alors est

49 mon esprit. Voici : l’homme a tué Dieu. Alors est venu l’État, qui n’a plus rien au-dessus de lui pour le juger. Il faudrait

50 e lui pour le juger. Il faudrait au contraire que vienne l’homme. Chrétien, je ne puis voir dans l’émouvant effort d’Henri Pet

51 littéraire. Nous ne pensons pas que le temps soit venu d’inventer des canons esthétiques, ni même une rhétorique commune, ou

52 donne au problème éternel : où sommes-nous, d’où venons -nous, où allons-nous ? Alors seulement, après cela seulement, le rest

53 aurès, Mussolini, Lénine, d’Annunzio et Nietzsche viennent faire de petits sketches non dénués d’à-propos, album de cartes posta

54 vital de la littérature (sans se demander d’où il venait , où il allait), ce bergsonien pittoresque et succulent, devisant à la

55 , où les problèmes réels, sociaux, métaphysiques, viennent tout juste fournir un « rapprochement », une « référence », et ne son

56 lques coups de tête furtifs, et se détourne. D’où vient -il ? On m’a dit qu’il n’y a pas de pigeons par ici. Que vient-il atte

57 n m’a dit qu’il n’y a pas de pigeons par ici. Que vient -il attendre ? Pourquoi feint-il de ne pas me voir ? Il se tient là de

58 ul mot : nous sommes antifascistes ! » Après quoi viennent les revendications pratiques : aide aux chômeurs, pose de deux nouvel

59 oribonde qu’ils veillent à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre chambre, et leurs

60 t ça va-t-il, à côté ? — Elle dure, elle dure… Je viens d’aller la voir. Elle a un bâton sur son lit, qu’elle ne veut pas le

61 ne. Aussi, je lui ai dit, à Fernann, il aurait dû venir chez vous pour dire qu’il ne voulait pas qu’on lave. Je le lui ai dit

62 uriosité, ou par une sorte de prudence, pour voir venir , et puis vous vous apercevez que ce sont vos réponses elles-mêmes, ce

63 nthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’école de la droi

64 a menace et compromet non seulement nos chances à venir , mais les bases politiques et morales sur lesquelles nous pouvions co

65 ssession des corps. D’Amor mou castitaz : d’Amour vient la chasteté, chante Guilhem Montanhagol. Un tel Amour n’admet point l

66 ransformation en passion. Et c’est de là que nous vient , par la littérature, cette idée toute moderne et romantique que la pa

67 es liens terrestres. Mais pour celui que le mythe vient tourmenter sans lui révéler son secret, il n’est d’au-delà de la pass

68 t — la coquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau

69 as au juste ce qu’est l’amour-passion, ni d’où il vient , ni où il va. On sent bien qu’il y a là quelque chose d’inquiétant, m

70 nier de l’entreprise ne fait pas de doute : on en viendra à n’autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique,

71 me ne comporte pas d’échappatoire dans le temps à venir . S’il n’est peut-être pas possible à l’homme — à un homme déterminé —

72 dire de plus sérieux ? Poussez la première porte venue  ! Ce silence que l’épouse est censée ménager autour du vaillant trava

73 e le choix d’une femme pour toute la vie, l’on en vient à cette conclusion : choisir une femme, c’est parier. Or la sagesse p

74 traits dominants de la psyché occidentale. De là vient l’impression d’évidence qu’entraînent de pareils jugements. Cependant

75 sont trop simples et totales pour qu’un discours vienne mettre ses délais entre la question qu’elles nous posent et la répons

76 arrive tout excité. Le professeur lui dit : « Que venez -vous faire ici ? C’est en Allemagne qu’on se passionne pour les troub

77 Ainsi le système français suppose que le nouveau venu , encore tout étourdi de sa puissance, et qui ne sait pas où l’on cach

78 es appliquées dont ils font montre même quand ils viennent chez nous. Cette moitié de moi n’irait peut-être pas jusqu’à demander

79 ls rêvent. J’ajouterai qu’ils détestent celui qui vient les réveiller. Ils le tiennent pour pervers et masochiste. Et il est