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1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1 (pour ceux qui croient aux « relations »). Cette vertu laïque et démodée, confectionnée par les idéologues de la Troisième R
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
2 on mise au service de l’ordre, la permanence, les vertus trop massives. C’est l’espèce des immoralistes. Sans les valeurs anar
3 talent qu’en exige notre littérature, et quelques vertus d’homme et de « penseur » en plus. J’indiquerai trois de ces vertus q
4 de « penseur » en plus. J’indiquerai trois de ces vertus qui me paraissent fort peu de mode parmi nos scribes assis ou accroup
5 leurs » du romantisme, je proposerais d’ériger en vertu le mépris d’une certaine originalité de forme. Le raffinement des moy
6 as fâché. Aucune révolution n’a jamais inventé de vertu réellement nouvelle. Mais toute révolution est d’abord un rappel à ce
7 oute révolution est d’abord un rappel à certaines vertus négligées. Une nouvelle insistance sur la définition de l’homme. Une
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
8 ut-on vraiment faire plus ? L’événement seul a la vertu de concrétiser le concret, et de manifester à l’évidence son mystère.
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
9 a d’insolite, ce n’est pas tant sa forme que les vertus qu’elle suppose : la sobriété, la solidité, le refus de l’ironie, la
10 e à nos prises. Ainsi fait Goethe, et c’est là sa vertu . Mais notre siècle pose d’autres questions, des questions que Ramuz n
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 aine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
12 oi qui rappelle d’une double manière la fameuse «  vertu dormitive »… 2. Les auteurs qui s’occupent des mystiques et, en génér
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
13 cience très vivace. Et dès lors toutes ces belles vertus dévient ou agissent à contre-fin. Que l’armée soit proche du peuple,
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14 e danger de pécher et le remords, devient soudain vertu mystique (dans le symbole), puis se dégrade (dans la littérature) en
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
15 devait être un amour heureux, un mariage avec sa vertu . Car l’amour du pécheur pour Dieu est « essentiellement malheureux »,
16 fidélité se définit comme la moins naturelle des vertus , et la plus désavantageuse pour le « Bonheur ». À leurs yeux et dans