1 mort en plein combat dans l’invisible spirituel, à la veille d’un discours qui devait être un acte, nous laisse tous en

2 ans doute comme moi dans les salles d’actualités, à considérer le public quand passe le film des funérailles romaines. Qu

3 solés, méfiants, posés les uns auprès des autres, à nous demander pourquoi nous sommes ensemble. Il s’est formé, dans la

4 sentiment encore diffus de vide social, analogue à celui qui dut marquer la décadence de l’Empire romain. Mais de ce vid

5 main. Mais de ce vide naît un appel. Et cet appel à une communauté nouvelle, à une « mystique » comme on le répète un peu

6 un appel. Et cet appel à une communauté nouvelle, à une « mystique » comme on le répète un peu partout, plus simplement :

7 me on le répète un peu partout, plus simplement : à des raisons de se regrouper, c’est l’affleurement d’un inconscient dé

8 , privées de culture spirituelle, athéisées jusqu’ à un point que les chrétiens, souvent, n’imaginent guère, se trouvent d

9 sentiment d’une fraternité charnelle, d’un coude à coude pathétique. Ce n’est pas là une hypothèse : il suffit de traver

10 en que des masses qui se ressentent comme telles, à la faveur d’un déploiement théâtral et géométrique, autour d’un chef

11 re moins un conflit politique qu’il faut chercher à l’origine réelle des persécutions hitlériennes contre les Églises du

12 celui du Dieu vivant. L’ère des religions s’ouvre à nous, chargée de promesses, mais aussi de menaces. Ère nouvelle pour

13 lle pour les chrétiens qui pensaient n’avoir plus à redouter que l’incroyance et l’inertie. Peut-être vont-ils découvrir

14 défie mieux que le sceptique et les ramène mieux à leur vraie force. Car il ne suffit plus d’entretenir un vague sentime

15 gieux, vestige d’un passé touchant, pour répondre à une religion dans sa jeunesse virulente et affamée. Il faut se réduir

16 affamée. Il faut se réduire aux vérités solides. À celles qui nourrissent l’espérance, et non la peur ou la haine du voi

17 adversaire au problème qu’il tentait de résoudre, à ce problème du vide social, communautaire, qui dès maintenant se pose

18 social, communautaire, qui dès maintenant se pose à nous aussi. Car si d’autres y ont mal répondu — les communistes et le

19 ais paradis seront toujours perdus : ils naissent à l’heure où on les perd. Souvenirs de Salzbourg et de Prague, Mozart e

20 ague, Mozart et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où sombrent des nations sous l’uniforme barbarie — je les voi

21 ns nous accablent, soit qu’un sursaut nous dresse à résister, il faudra changer de rythme et rectifier la tenue, bander t

22 t d’un défi grossier. La liberté ne peut survivre à de tels chocs. Car elle est vraiment comme un rêve, un rêve heureux o

23 Des lois adroites et humaines ne suffiront jamais à l’assurer : il y faut ce climat sentimental, cette espèce de naturel

24 en question, et qu’il nous force au « réalisme » à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareils

25 me est détruit dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’éveille et goûte encore quelques instants les délices d’u

26 étonnerait souvent celui-là même qui parviendrait à la donner. Tant il est vrai que bien peu d’entre nous connaissent leu

27 ations pour leurs lectrices avides de « bonheur » à la recette. Quoi qu’il en soit, deux choses me frappent dans cette en

28 e ou d’une foi, nous nous sommes soumis naïvement à d’innombrables influences incontrôlées, donc tyranniques, et au surpl

29 ipline, nous avons vingt tyrans qui nous poussent à hue et à dia. Au lieu d’un directeur qui nous parle à mi-voix, ces ap

30 ous avons vingt tyrans qui nous poussent à hue et à dia. Au lieu d’un directeur qui nous parle à mi-voix, ces appels path

31 e et à dia. Au lieu d’un directeur qui nous parle à mi-voix, ces appels pathétiques à la radio. Le monde moderne retentit

32 qui nous parle à mi-voix, ces appels pathétiques à la radio. Le monde moderne retentit d’En avant ! qui ne savent pas où

33 vont. Et toutes ces « directions » désorientées, à courte vue, se neutralisent en velléités, petites oscillations nerveu

34 ndant une direction de marche. Mais ce n’est plus à nos consciences qu’ils s’adressent, à nos petites consciences anarchi

35 n’est plus à nos consciences qu’ils s’adressent, à nos petites consciences anarchiques pour lesquelles ils n’ont que mép

36 a seule direction réelle, elle est dans la marche à l’Étoile, dans la marche unanime vers un point qui se trouve au-delà

37 lemagne. Il fut longtemps l’un des plus malaisés, à cause du pathos jacobin dont les Allemands avaient souffert pendant l

38 re. Cette « liberté » qu’apportaient les Français à la pointe de leurs baïonnettes ne correspondait pas à des notions bie

39 pointe de leurs baïonnettes ne correspondait pas à des notions bien claires dans le cerveau d’un paysan prussien. D’où l

40 l’homme… Et puis l’on fut contraint de se rendre à l’évidence ; décidément, cela ne prenait pas, cela n’entrait pas dans

41 un de ses termes. Exemples : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes signifie, dans le langage totalitaire ; le droit

42 totalitaire ; le droit des peuples les plus forts à disposer de leurs voisins les plus faibles ; consolider la paix signi

43 ; consolider la paix signifiera : envahir un pays à dix contre un sans avoir à tirer un obus. La presse italienne, dans s

44 iera : envahir un pays à dix contre un sans avoir à tirer un obus. La presse italienne, dans son ardeur de néophyte, vend

45 eur de néophyte, vend la mèche lorsqu’elle oppose à la violence et au bellicisme de Roosevelt le sens du droit et le paci

46 donc pas plus malin que cela ? Il suffit de poser à la clé : noir égale blanc, et ainsi de suite. Enfin l’on va pouvoir s

47 Ici encore, il suffit de changer le signe. Quant à l’espace vital des dictatures, on n’aura pas été sans remarquer que s

48 même » et de « consolider la paix »… Bornons-nous à remarquer qu’aux yeux des peuples revendiqués par le Reich dans ces t

49 oît d’une anxiété de jour en jour plus justifiée, à cause des crises sociales et politiques. Et pourtant nous vivons ! Et

50 ouer. Après tout, nous ne sommes pas les premiers à croire que notre époque est l’époque même de la Crise. S’il est juste

51 t, en question, n’oublions pas que toute réalité, à toute époque de l’histoire des hommes, est, apparue comme une réalité

52 s, est, apparue comme une réalité sans précédent, à ceux du moins qui osaient la vivre avec lucidité. L’Europe a connu de

53 des guerres modernes, cette technique de la mort à grande distance, les moyens de propagande et de pression morale tels

54 e avec acharnement. Du moins voudrait-on rappeler à tous ces fronts disparaissant derrière les titres des journaux du soi

55 pèse sur nous pourrait et devrait être le remède à cette paix-là. Tout dépend de l’usage que l’on en fait. Le même poiso

56 une profonde ambiguïté se manifeste. Tout invite à désespérer ? Mais l’espoir est toujours « malgré tout », et c’est alo

57 l ont-elles payé l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’e

58 de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent à l’existence, à la faveur de ces vicissitudes acceptées. Acceptons no

59 rs, mais le sens qu’ils découvrent à l’existence, à la faveur de ces vicissitudes acceptées. Acceptons notre chance de v

60 nd pas de nos misères. J’y songeais l’autre soir, à Orléans, en entendant la Jeanne d’Arc au bûcher de Paul Claudel et Ar

61 , ayant sauvé l’honneur pour ainsi dire, et donné à tout son discours un cachet d’objectivité — « Je n’en fais pas une qu

62 part, quelques très bons amis allemands réfugiés à New York depuis la guerre ou depuis 1933. Nous n’en sortirons donc ja

63 ais par ce biais-là. Abandonnons toute prétention à l’objectivité stellaire, comme tous aménagements personnels. Prenons

64 it cent personnes, au hasard de la rue, et se met à les interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier

65 le du groupe allemand — vite désigné — interrompt à ce point l’Américain : « Ce que vous dites là, crie-t-il, ce ne sont

66 crie-t-il, ce ne sont que des mensonges propagés à l’étranger par les Juifs, les ploutocrates américains, les démocrates

67 ’y réfère encore ; sincère, celui qui se conforme à la nouvelle vérité germanique, car le droit, leur a-t-on enseigné, c’

68 attu, celui qui touche des deux épaules et se met à faire le bon apôtre. Nazi, celui qui accuse dans la même phrase « les

69 re et tout son équipement d’appareils électriques à chauffer, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d

70 on équipement d’appareils électriques à chauffer, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l

71 ent d’appareils électriques à chauffer, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l’autre de

72 er, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l’autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de ses inventions

73 soucis, de ses inventions, de ses dépenses, vont à neutraliser les sautes d’humeur d’un climat fantaisiste à l’extrême,

74 liser les sautes d’humeur d’un climat fantaisiste à l’extrême, souvent brutal. Comme chaque jour à New York, je pense à l

75 te à l’extrême, souvent brutal. Comme chaque jour à New York, je pense à la planète. Mais je ne puis penser aujourd’hui q

76 nt brutal. Comme chaque jour à New York, je pense à la planète. Mais je ne puis penser aujourd’hui qu’aux climats inhumai

77 jourd’hui qu’aux climats inhumains de la planète. À ces îles des tropiques où le litre de rhum qu’on boit par jour et par

78 éalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts, pampas, glaciers, et jungl

79 ir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là,

80 d’invasions de sauterelles ou de termites ; rien à craindre des tremblements de terre, des fleuves envahissants, des séc

81 métrie d’Euclide, ou le Français moyen, se révèle à l’analyse du xxe siècle comme autant de cas d’exception, dont il est

82 péré, avec son type d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussite hautement improbable. Mais

83 siècles, l’homme a pu y consacrer son ingéniosité à faire des arts, des armes et des lois, de la politique, des robes et

84 ture, plus quelques âmes de climat dur, de Pascal à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer, p

85 mes de climat dur, de Pascal à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer, pour l’ensemble du gen

86 artifices, ce climat qu’un Français moyen reçoit à son berceau, cadeau des fées, comme point de départ d’une vie vraimen

87 onflits vont cesser ; que les forts vont renoncer à se montrer forts, ou les faibles à s’agglutiner pour les abattre ; qu

88 vont renoncer à se montrer forts, ou les faibles à s’agglutiner pour les abattre ; que les classes vont se fondre, les f

89 ens. Mais je dis que les militaires n’ont plus qu’ à se consacrer aux sports. Que la guerre n’est plus leur métier. Et que

90 parti : l’ère des militaires a pris fin le 6 août à Hiroshima. L’arithmétique élémentaire qui suffisait à combiner grosso

91 roshima. L’arithmétique élémentaire qui suffisait à combiner grosso modo des kilomètres, des bataillons, des trajectoires

92 tif des généraux, au bénéfice des « intellectuels à lunettes ». La bravoure, la prestance, la discipline aveugle, les gra

93 troupes même motorisées, ne pourront plus servir, à l’occasion, que pour le combat de rues, les petites guerres civiles e

94 ue.) On ne se guérit pas facilement de l’ablation à chaud d’une coutume ancestrale, du goût des uniformes, du jeu des sol

95 ores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles fêtes, quels carnavals mondiaux rem

96 arlé abondamment ces derniers jours : les maisons à hélicoptères vont rétablir le nomadisme ; les grandes cités deviendro

97 Les maisons sont presque invisibles, dissimulées à l’ombrage des pins cascadant en désordre des hauteurs, jusqu’aux boul

98 attus dans le Pacifique. Les disputes politiques, à la table des T…, semblent passées depuis longtemps au rang de taquine

99 es gens » de Washington sont en train de détruire à coups de décrets socialisants, capitalistes et centralisateurs. Point

100 rk. L’hôtel se nomme le Sagamore. Un avis discret à l’entrée disait l’an dernier restricted, signifiant que les Juifs n’é

101 chose d’élémentaire : la possibilité de se mettre à l’abri des menaces naturelles et matérielles, d’une sauvagerie profon

102 urelles et matérielles, d’une sauvagerie profonde à portée de la main. D’où la méticuleuse propreté des maisons de bois b

103 Le savant et le général (8 novembre 1945)k À une heure de New York, à Princeton où je suis en train de m’installer

104 al (8 novembre 1945)k À une heure de New York, à Princeton où je suis en train de m’installer, tout respire une paix c

105 ques-uns des esprits qui auront le plus contribué à transformer la condition du siècle. Hier soir, au cinéma, un hello de

106 iciens qui a mis au point la bombe atomique. Tout à l’heure, devant ma fenêtre, un homme en sweater bleu et pantalon de f

107 vent, et son aspect met en fuite ma petite fille. À quoi pense-t-il ? De ce cerveau est sortie l’équation qui est en trai

108 it-il, deux savants, l’un en Allemagne et l’autre à Washington. Chacun pèse sur un bouton, et une terrifiante explosion s

109 nheimer, chef du service des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hier par un comité du Sénat. À la questio

110 mos, a été interrogé hier par un comité du Sénat. À la question : “Est-il vraisemblable qu’un seul raid atomique contre l

111 transporter l’infanterie et les chars nécessaires à la conquête d’une île ou des bases ennemies, il faudra plusieurs heur

112 s renforts et des munitions de leur pays, plus qu’ à moitié détruit. Ils verront que la guerre n’a plus de sens humain. D’

113 que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même, si la Russie es

114 culez les distances. Supputez le temps qu’il faut à un corps expéditionnaire pour les franchir, et les conditions dans le

115 our débarquer en Europe, et leur pays était resté à l’abri des bombardements. Même s’il leur faut seulement deux heures l

116 eux réglés. Si l’un des partis en présence disait à l’autre : — Messieurs les Anglais, tirez les premiers ! il n’y aurait

117 e voit doté du même coup d’une arme proportionnée à l’ampleur de sa tâche, qui est de faire la police des nations, et d’u

118 un seul peuple, tandis qu’elle devient effective à l’échelle planétaire, précisément. Voici donc le danger de faiblesse

119 s sont apparues simultanément. Elles se proposent à l’esprit avec tant de clarté qu’on est tenté d’y voir l’indication d’

120 as d’autre voie praticable, la raison nous pousse à la suivre, nous devons donc arriver très vite au but… Telles sont les

121 ses vieux litiges locaux, qu’il appelle intérêts, à ses vrais intérêts, qu’il appelle utopies. La grande tâche politique

122 on. Ensuite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union. Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dans

123 ure du désespoir qui fond sur moi dès que je suis à Washington ? Je vous avouerai que je m’y réfugie dans les salons. L’E

124 es salons. L’Europe avait des salons littéraires. À Washington, ils sont tous politiques. Celui dont je sors, qui est l’u

125 part quand on veut. À peine sorti, je me suis mis à réfléchir, et m’étant égaré comme de coutume, j’ai eu le temps de tro

126 nduit-elle au suicide, alors qu’elle ne croit pas à la survie, tandis que la foi des anciens temps redoutait une fin qui

127 ins accablés de problèmes. Mais je ne cherche pas à m’en tirer par une réplique, même de bon sens, et j’ai quelques raiso

128 nt en mesure de les imaginer. Cela se discuterait à l’infini. Il n’est qu’une solution, qui est d’aller voir, et d’essaye

129 lème. Supposez que nous soyons libres de circuler à notre guise. Je répondrais sans hésiter : il ne s’agit ni de choisir

130 it est là : nous allons en dix heures de Lisbonne à New York au Pacifique. Un très long voyage aujourd’hui nous ramènerai

131 er et d’user de ses dons. Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ces barrages de tampons ? Comment peut

132 s dons. Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ces barrages de tampons ? Comment peut-on les justifier 

133 , maintenant que Hitler est abattu, ne pensent qu’ à se protéger contre un réveil allemand. Et des Suisses, dont le sens d

134 e sens démocratique a toujours violemment répugné à la lâcheté civique de l’Allemand autant qu’à la brutalité de ses chef

135 ugné à la lâcheté civique de l’Allemand autant qu’ à la brutalité de ses chefs, se préoccupent, aujourd’hui, de le « guéri

136 la Ruhr, d’alliances préventives et de garanties à obtenir contre un réarmement secret du Reich. Les aspects politiques

137 endre, et maintenir en dépit des Anglais, de 1919 à 1938 ? N’est-on pas en train de bien poser, mais avec toute une guerr

138  : attention, c’est très grave, ils ne songent qu’ à la guerre, toute leur pensée et tous leurs actes y tendent, et ils so

139 uvaient cela désagréable. Certains allèrent jusqu’ à me reprocher de servir la cause ennemie en décrivant la puissance d’H

140 millions d’habitants. Aujourd’hui le colosse est à terre et deux super-colosses se sont levés, projetant leurs ombres dé

141 Europe. Et c’est cela que je crains qu’on oublie, à trop parler Ruhr, garanties, réarmement. Dans l’état où menace de la

142 aussi grave qu’au temps d’Hitler. C’est un enfer à notre porte. Et rien n’est aussi contagieux. Il s’agirait de l’exorci

143 attitude que je viens de décrire me paraît propre à maintenir le mal. Comment le guérir là-bas, et le prévenir ici ?

144 lture et de sa langue. Ce qu’on ne pardonnait pas à Hitler et à Goebbels, c’était de dénaturer le germanisme et de ravage

145 sa langue. Ce qu’on ne pardonnait pas à Hitler et à Goebbels, c’était de dénaturer le germanisme et de ravager l’espace v

146 e et si astucieusement prudente. On était presque à la merci de l’ennemi, mais on le connaissait par l’intérieur, et l’on

147 La pitié active Aujourd’hui, je découvre qu’ à la haine a succédé chez les meilleurs et les mieux informés un élan d

148 ne pense pas un instant que la Suisse s’est mise à aimer les Allemands !) mais de pitié active, j’entends par là : de vo

149 angères, qu’il a perdu un tiers de son territoire à l’Est, qu’il n’a plus de quoi manger et qu’au surplus, loin qu’on le

150 faire vis-à-vis d’un tel peuple ? Il faut l’aider à redevenir humain. Il faut premièrement lui expliquer ce qui s’est pas

151 dans la communauté européenne. Tout cela revient à le mettre en mesure de reconnaître sa culpabilité, et de se guérir de

152 esponsables et sans espoir, candidats au suicide, à la stupidité, à l’illuminisme et au crime. Les Alliés sauront-ils cho

153 ans espoir, candidats au suicide, à la stupidité, à l’illuminisme et au crime. Les Alliés sauront-ils choisir entre une p

154 entre une politique de camisole de force, propre à créer des fous furieux, et une politique de cure sévère, propre à gué

155 furieux, et une politique de cure sévère, propre à guérir un peuple intoxiqué ? Je pressens que l’exercice de la seconde

156 thode n’aurait pas seulement pour effet de rendre à l’Europe une nation, mais aussi de prévenir chez les vainqueurs la co

157 flagration punitive ». Il ajoute qu’elles donnent à songer « à des choses vivantes et vermeilles, malignement réduites en

158 punitive ». Il ajoute qu’elles donnent à songer «  à des choses vivantes et vermeilles, malignement réduites en cendres :

159 masses vitrifiées, dont un grand nombre s’élèvent à quelque distance du rivage parmi les blancs remous et les brisants, f

160 rongeant les moelles… Mais tout cela ne fait peur à personne. Le fait est que personne n’a protesté, et la première des e

161 , et la première des expériences est pour demain. À cette apathie plus qu’étrange de l’opinion et de ses organes, je dist

162 privé faisait savoir au monde qu’il va se livrer à des expériences de cet ordre, « dans un but » de connaissance pure, d

163 ôt ! Quel fracas de cris au fou ! au gaspillage ! à l’existentialisme ou au surréalisme ! et pire encore : à l’hitléro-tr

164 stentialisme ou au surréalisme ! et pire encore : à l’hitléro-trotskisme, à l’anarcho-cléricalisme sournoisement soutenu

165 alisme ! et pire encore : à l’hitléro-trotskisme, à l’anarcho-cléricalisme sournoisement soutenu par Wall Street ! Mais n

166 murmures. Le sérieux le plus méthodique a présidé à la préparation d’une expérience dont l’utilité n’est point trop clair

167 ou ne hurle. Serait-ce qu’au fond de nous-mêmes, à l’insu de nous-mêmes, au tréfonds de notre inconscient, la guerre nou

168 jurons tous, sans exception, qu’il n’en est rien. À nous en croire, et nous sommes sincères, nous n’aimons vraiment que l

169 ion. C’était cependant un peu confus. Subitement, à la conférence de Moscou, quelqu’un propose une méthode, aussi simple

170 occuper l’attente, la presse soviétique se livre à d’habiles variations sur un thème prévu : « Entre la théorie de la dé

171 on américaine). Pendant que M. Molotov se prépare à donner sa propre définition de la démocratie, je me permettrai d’offr

172 selon le modèle anglo-saxon. Ce caractère suffit à distinguer d’un seul coup d’œil les régimes démocratiques des régimes

173 les cas où l’unanimité ne pourrait pas s’établir à l’ONU. Appelons donc démocratique un régime où l’opposition est libre

174 te totalitaire un régime où l’opposition équivaut à la trahison, et se paye tôt ou tard de la vie. Que si l’on estime tro

175 oppose au train du monde. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent, mais soyez transformés », dit saint Paul. La liber

176 aul. La liberté de parole. Si elle ne consiste qu’ à hurler avec les loups, à réciter les slogans officiels, elle est vide

177 . Si elle ne consiste qu’à hurler avec les loups, à réciter les slogans officiels, elle est vide. La libération de la mis

178 a libération de la crainte, enfin. Elle consiste, à mon sens, en premier lieu, dans la certitude que, si l’on diffère d’o

179 Maxime qui n’est pas aussi claire qu’il y paraît à première vue. M. Siegfried n’a pas collectionné des impressions. Il r

180 elle qu’elle est : prospère, mécanisée, démocrate à l’extrême (beaucoup plus en fait qu’en doctrine), jalouse de ses dive

181 t le sol est en partie stérile, mais qui parvient à exporter près du tiers de sa production, à n’importer que 20 % de sa

182 rvient à exporter près du tiers de sa production, à n’importer que 20 % de sa consommation en calories, vrai tour de forc

183 qu’elle sert les diversités au lieu de prétendre à les réduire. M. Siegfried est, je crois bien, le seul auteur non suis

184 ce est d’ailleurs égale aux périls qu’il affronte à chaque pas, écoutez-le : « Je me garderai bien de dire que certains c

185 us de bien-être et d’avantages sociaux. En somme, à cette « démocratie-témoin », André Siegfried n’adresse d’autre critiq

186 ’est-il pas fou d’être aussi sage ? On en revient à la maxime du moraliste. Je voudrais en déduire des conclusions qu’And

187 re sage tout seul, mais non moins fou de renoncer à cette sagesse parce qu’on se voit seul à la professer. Voici donc le

188 renoncer à cette sagesse parce qu’on se voit seul à la professer. Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. E

189 seul à la professer. Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres termes si l’Europe continue d’êtr

190 professer. Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres termes si l’Europe continue d’être folle à l

191 d’autres termes si l’Europe continue d’être folle à l’unanimité, la Suisse est perdue sans nul doute. Mais l’Europe aussi

192 abstraite et géométrique, ce n’est pas un poncif à transporter. Mais il ne va pas sans principes, et ceux-ci m’apparaiss

193 x-ci m’apparaissent susceptibles d’être appliqués à l’échelle de l’Europe, mutatis mutandis bien entendu : c’est précisém

194 du xxe siècle est l’image agrandie de la Suisse à la veille de sa fédération. En plus tragique, bien sûr. L’urgence est

195 urs arguments contre le fédéralisme en soi. Quant à ceux qui militent pour l’union de nos peuples, ils ne sauraient étudi

196 la seconde, nous l’avons sous les yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son no

197 yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une foi

198 rovocateurs. Qui ne voit aujourd’hui quels furent à Berlin-Est ces « provocateurs étrangers » que dénonce rageusement Gro

199 ? Pouvaient-ils pratiquement n’être pas Russes ou à la solde de Moscou ? On demande aux ouvriers de les dénoncer. Mais il

200 ure communiste est devenue manifeste. Il ne reste à ses partisans, dans nos démocraties, qu’à nier les faits. Il leur res

201 e reste à ses partisans, dans nos démocraties, qu’ à nier les faits. Il leur reste à nier ceci : devant la porte de Brande

202 s démocraties, qu’à nier les faits. Il leur reste à nier ceci : devant la porte de Brandebourg, le vieux chant populaire

203 rsaut de l’Europe nouvelle, on vient de le sentir à Berlin, surgissant d’un peuple écrasé. Et ce n’est pas l’Europe des m