1 libérateur. « Les choses vieilles sont passées », dit saint Paul, « il n’y a plus ni Juif ni Grec, et tu es mon frère en la

2 mode les yeux fermés. Mais quand la Science vous dit de porter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de soie. Les

3 y ont beaucoup aidé. Aujourd’hui je crois pouvoir dire que le système est assez simple, et qu’il consiste à peu près en ceci

4 ple est « sûre d’elle-même », plus ses nécessités dites vitales s’accroissent. Que signifie alors le mot vital ? Non pas ce q

5 Pour les vaincus des guerres de l’Empire ? On me dira que la mécanique des guerres modernes, cette technique de la mort à g

6 lus radicales d’anéantir la guerre humaine. On me dira qu’autrefois les catastrophes étaient au moins localisées. Pendant qu

7 par le sublime oracle de Séir : « Sentinelle, que dis -tu de la nuit ? — Le matin vient, et la nuit aussi ! » C’est toujours

8 commune sottise, ayant sauvé l’honneur pour ainsi dire , et donné à tout son discours un cachet d’objectivité — « Je n’en fai

9 préjugés que par le ridicule ; quand on les tue. Dirai -je que j’ai de bons amis antisémites ? Au fait, je ne voulais pas par

10 interrompt à ce point l’Américain : « Ce que vous dites là, crie-t-il, ce ne sont que des mensonges propagés à l’étranger par

11 s d’avenir que les ordres de chevalerie. Et je ne dis pas que les conflits vont cesser ; que les forts vont renoncer à se m

12 lancs, et les tigres devenir végétariens. Mais je dis que les militaires n’ont plus qu’à se consacrer aux sports. Que la gu

13 u mot. « Il y aura toujours des guerres ! », nous disaient -ils. Sans doute, mais ce ne seront plus les leurs, les « vraies », le

14 Simple question de générations, en apparence. On dit le benedicite avant de s’asseoir et l’on pose au café des problèmes d

15 se nomme le Sagamore. Un avis discret à l’entrée disait l’an dernier restricted, signifiant que les Juifs n’étaient pas désir

16 carré de la vitesse lumineuse. On n’a jamais tant dit en si peu de signes. Mais je ne suis pas un physicien, et n’ai d’autr

17 sants mais contradictoires, aux deux factions. Je dis puissants : les uns par la logique, le bon sens et le réalisme, les a

18 un général. Et il illustre sa pensée. « Supposez, dit -il, deux savants, l’un en Allemagne et l’autre à Washington. Chacun p

19 uer ? Où et quand ? Se défendre ? Contre qui ? On dit  : « C’est toujours l’infanterie qui termine une campagne en occupant

20 comme jeux réglés. Si l’un des partis en présence disait à l’autre : — Messieurs les Anglais, tirez les premiers ! il n’y aura

21 ur tirer en second, et retourner le feu, comme on disait naguère. Le général Marshall l’aurait-il oublié, lorsqu’il parle tout

22 essus qui se poursuit » ? La discussion, comme on dit , reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps. Car il s’agit

23 nt planétaire, c’est la « pensée globale », comme disent les Anglo-Saxons. Et cette arme, c’est la bombe atomique. Or, remarqu

24 ix Nobel, très entourés. — Une campagne atomique, disait l’un d’eux, orné d’une paire d’énormes sourcils blancs, laisserait en

25 er sa subsistance. — Comme c’est passionnant ! me dit une dame, really, I love him, he is fascinating ! J’observai que la p

26 iner l’assemblée. — C’est qu’on croyait alors, me dit le savant. Nous n’avons devant nous que des faits mesurables. Et cela

27 rables. Et cela tue l’imagination. — Pensez-vous, dit une autre dame, que la Bombe puisse faire sauter la terre ? — Cela se

28 dames étaient ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient. La conversation devint générale. Le savant se

29 interminables, sillonnées de taxis bondés. Je me disais  : on discute gentiment dans les salons la possibilité de faire sauter

30 e reprends la question dans les termes où l’on me dit qu’elle est posée dans nos pays : Faut-il partir ? (Peut-on partir es

31 ssayer le pays comme un nouveau costume. Et je me dis que le problème est mal posé. Il ne s’agit ni de « partir » ni de res

32 imez. Puis choisissez. Revenez si le cœur vous en dit . Mais je sais bien qu’il y a les visas. N’acceptons pas que cet accid

33  ? Ou qui s’est totalement transformée ? Quand je disais dans mon Journal d’Allemagne  : attention, c’est très grave, ils ne

34 et se cherchent les deux grandes ombres que j’ai dites . Considérons dans cette perspective les craintes de ceux qui vont dis

35 s cette perspective les craintes de ceux qui vont disant  : « Ne retombons pas dans les erreurs anciennes ! Nous sommes payés p

36 t les Îles enchantées d’un archipel du Pacifique, disait qu’elles « évoquent assez bien l’image que ce monde pourrait offrir a

37 , et puis qu’on les crée en Allemagne. Inutile de dire que l’auteur de cette proposition déconcertante n’est pas un vieux ro

38 Entre la théorie de la démocratie et sa pratique, dit -elle, il y a souvent d’énormes différences. » Elle marque les différe

39 e les différences qu’on voit en Amérique, mais ne dit rien de celles qu’on observe ailleurs. Elle ne rate pas la question n

40 as à ce siècle présent, mais soyez transformés », dit saint Paul. La liberté de parole. Si elle ne consiste qu’à hurler ave

41 chaque pas, écoutez-le : « Je me garderai bien de dire que certains cantons sont moins authentiquement suisses que d’autres,

42 seule. Dans le monde où nous vivons, semble-t-il dire , n’est-il pas fou d’être aussi sage ? On en revient à la maxime du mo

43 les mêmes objections s’y retrouvent. Les cantons disent  : nos industries seront ruinées si nous supprimons les péages. On les

44 les supprime : c’est la prospérité. Les minorités disent  : nous serons écrasés si l’on admet un pouvoir fédéral. On l’admet, e

45 urseurs de la Constitution de 1848. Et quoi qu’en disent les détracteurs des temps modernes, c’est une des gloires de ces temp

46 cès indéniable. Aux uns comme aux autres, il faut dire  : lisez de toute urgence l’ouvrage d’André Siegfried. Vous y trouvere

47 dans leurs livres d’histoire. Cette phrase a été dite , une fois pour toutes. Elle n’est pas mensongère, elle est gagée sur

48 e sur des centaines de morts et de blessés. Étant dite , et de cette manière, non par certains pour les besoins d’une polémiq

49 l’aide de Marx, ou de Lénine, ou de Staline, mais dite , et sans retour, et de cette manière-là, par la révolte et les blessu