1 e des religions (22 février 1939)a La nouvelle de la mort du pape a répandu bien au-delà des frontières du catholicisme

2 in combat dans l’invisible spirituel, à la veille d’ un discours qui devait être un acte, nous laisse tous en suspens sur l

3 acte, nous laisse tous en suspens sur le mystère de notre époque : un mystère de nature religieuse. Vous l’éprouverez san

4 spens sur le mystère de notre époque : un mystère de nature religieuse. Vous l’éprouverez sans doute comme moi dans les sa

5 l’éprouverez sans doute comme moi dans les salles d’ actualités, à considérer le public quand passe le film des funérailles

6 ose vibre dans l’obscurité, des régions endormies de la conscience humaine de nouveau se sensibilisent… Possibilités ambig

7 taire trop longtemps refoulée et niée. L’histoire de l’après-guerre aux yeux de nos descendants sera peut-être moins l’his

8 ts sera peut-être moins l’histoire des traités et de leur périlleux ajustement, que l’histoire du réveil des religions au

9 , que l’histoire du réveil des religions au terme de l’ère rationaliste. Ce n’est pas le phénomène en soi, mais son ampleu

10 t lieux communs qui étaient les signes extérieurs d’ une communion tacite entre les hommes. Nous sommes là, petits individu

11 st formé, dans la cité un sentiment encore diffus de vide social, analogue à celui qui dut marquer la décadence de l’Empir

12 al, analogue à celui qui dut marquer la décadence de l’Empire romain. Mais de ce vide naît un appel. Et cet appel à une co

13 dut marquer la décadence de l’Empire romain. Mais de ce vide naît un appel. Et cet appel à une communauté nouvelle, à une

14 e un peu partout, plus simplement : à des raisons de se regrouper, c’est l’affleurement d’un inconscient désir de « ce qui

15 des raisons de se regrouper, c’est l’affleurement d’ un inconscient désir de « ce qui lie », d’une religion. De n’importe q

16 uper, c’est l’affleurement d’un inconscient désir de « ce qui lie », d’une religion. De n’importe quelle religion. Il est

17 urement d’un inconscient désir de « ce qui lie », d’ une religion. De n’importe quelle religion. Il est temps que le monde

18 onscient désir de « ce qui lie », d’une religion. De n’importe quelle religion. Il est temps que le monde chrétien prenne

19 que le monde chrétien prenne conscience à la fois de cette chance et des risques immenses qu’elle ouvre. Car on ne peut pl

20 s se le dissimuler : les masses modernes, privées de culture spirituelle, athéisées jusqu’à un point que les chrétiens, so

21 veille dans ces masses, elles risquent aussi bien de se satisfaire par les moyens les plus grossiers, et par exemple par l

22 s grossiers, et par exemple par le seul sentiment d’ une fraternité charnelle, d’un coude à coude pathétique. Ce n’est pas

23 par le seul sentiment d’une fraternité charnelle, d’ un coude à coude pathétique. Ce n’est pas là une hypothèse : il suffit

24 étique. Ce n’est pas là une hypothèse : il suffit de traverser le Rhin pour ressentir, jusqu’au frisson de l’horreur sacré

25 raverser le Rhin pour ressentir, jusqu’au frisson de l’horreur sacrée, la réalité monstrueuse d’une de ces religions larva

26 isson de l’horreur sacrée, la réalité monstrueuse d’ une de ces religions larvaires. On demande souvent quel est le contenu

27 de l’horreur sacrée, la réalité monstrueuse d’une de ces religions larvaires. On demande souvent quel est le contenu de la

28 larvaires. On demande souvent quel est le contenu de la « mystique » nationale-socialiste. L’effrayant, c’est qu’il n’y en

29 asses qui se ressentent comme telles, à la faveur d’ un déploiement théâtral et géométrique, autour d’un chef qui ne veut ê

30 d’un déploiement théâtral et géométrique, autour d’ un chef qui ne veut être que leur incarnation et leur symbole. Des mas

31 cherchent pourtant une doctrine. N’étant pas nées d’ une création spirituelle, d’une espérance ouvrant l’avenir, elles ne s

32 ine. N’étant pas nées d’une création spirituelle, d’ une espérance ouvrant l’avenir, elles ne savent justifier leur existen

33 t une société ouverte, liée par l’attente unanime d’ un au-delà libérateur. « Les choses vieilles sont passées », dit saint

34 national-socialisme se trouve avoir donné le type d’ une communauté régressive, fondée sur les seules choses révolues, sur

35 ’on ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple. Car cette religion n’admet pas que « les cho

36 des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’ imprécation, des sacrifices propitiatoires, le tam-tam des tambours lu

37 propitiatoires, le tam-tam des tambours lugubres, d’ hallucinants sabbats de nègres blancs ! Qui ne voit qu’une telle relig

38 tam des tambours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs ! Qui ne voit qu’une telle religion hait mortellement l

39 s le pardon, le futur éternel, le rachat du péché d’ origine ? Ce n’est pas un conflit accidentel, c’est encore moins un co

40 ontre les Églises du Christ. C’est une opposition de nature et d’essence, radicale et insurmontable ; c’est l’affrontement

41 ises du Christ. C’est une opposition de nature et d’ essence, radicale et insurmontable ; c’est l’affrontement du destin so

42 ntable ; c’est l’affrontement du destin sombre et de la foi libératrice, des choses fatales et des « choses espérées », du

43 et des « choses espérées », du culte des morts et de celui du Dieu vivant. L’ère des religions s’ouvre à nous, chargée de

44 vant. L’ère des religions s’ouvre à nous, chargée de promesses, mais aussi de menaces. Ère nouvelle pour les chrétiens qui

45 s’ouvre à nous, chargée de promesses, mais aussi de menaces. Ère nouvelle pour les chrétiens qui pensaient n’avoir plus à

46 e mieux à leur vraie force. Car il ne suffit plus d’ entretenir un vague sentiment religieux, vestige d’un passé touchant,

47 ’entretenir un vague sentiment religieux, vestige d’ un passé touchant, pour répondre à une religion dans sa jeunesse virul

48 mieux que l’adversaire au problème qu’il tentait de résoudre, à ce problème du vide social, communautaire, qui dès mainte

49 ritiquant simplement leurs erreurs. Il est facile d’ avoir raison de loin ; plus difficile de découvrir une voie meilleure

50 ement leurs erreurs. Il est facile d’avoir raison de loin ; plus difficile de découvrir une voie meilleure où l’on soit pr

51 st facile d’avoir raison de loin ; plus difficile de découvrir une voie meilleure où l’on soit prêt à se risquer soi-même.

52 prêt à se risquer soi-même. a. Rougemont Denis de , « L’ère des religions », Le Figaro, Paris, 22 février 1939, p. 1 et

53 qui vient de mourir. Europe du sentiment, patrie de nostalgie de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis

54 mourir. Europe du sentiment, patrie de nostalgie de tous ceux qu’a touchés le romantisme — encore un paradis perdu ! Mais

55 ils naissent à l’heure où on les perd. Souvenirs de Salzbourg et de Prague, Mozart et Rilke, et la Vienne de Schubert — à

56 l’heure où on les perd. Souvenirs de Salzbourg et de Prague, Mozart et Rilke, et la Vienne de Schubert — à l’heure où somb

57 vois s’élever rayonnants dans la lueur éternisée d’ un soir d’été, après l’orage, avant la nuit, dans une gloire déchirant

58 ever rayonnants dans la lueur éternisée d’un soir d’ été, après l’orage, avant la nuit, dans une gloire déchirante et délic

59 déchirante et délicieuse comme les secondes voix de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastr

60 nn. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe e

61 in même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’idéalise. Un « bon vieux

62 , ce fut simplement l’avant-guerre, les souvenirs de notre enfance. Et voici que ce Temps Perdu, tout d’un coup, est encor

63 notre enfance. Et voici que ce Temps Perdu, tout d’ un coup, est encore plus proche : c’est l’an passé, c’est avant-hier —

64 is oui, peut-être vivons-nous, ici, dans ce Paris de mars 1939, les derniers jours du bon vieux temps européen. Jours de s

65 derniers jours du bon vieux temps européen. Jours de sursis d’une liberté dont nous avions à peine conscience, parce qu’el

66 ours du bon vieux temps européen. Jours de sursis d’ une liberté dont nous avions à peine conscience, parce qu’elle était n

67 parce qu’elle était notre manière toute naturelle de respirer et de penser, d’aller et venir, et d’entretenir nos soucis,

68 tait notre manière toute naturelle de respirer et de penser, d’aller et venir, et d’entretenir nos soucis, nos plaisirs pe

69 manière toute naturelle de respirer et de penser, d’ aller et venir, et d’entretenir nos soucis, nos plaisirs personnels. C

70 le de respirer et de penser, d’aller et venir, et d’ entretenir nos soucis, nos plaisirs personnels. Combien de temps encor

71 enir nos soucis, nos plaisirs personnels. Combien de temps encore, combien de semaines pourrons-nous goûter ce répit, et s

72 sirs personnels. Combien de temps encore, combien de semaines pourrons-nous goûter ce répit, et sentir que nous prolongeon

73 ns une existence que nos fils appelleront douceur de vivre ? Déjà nous éprouvons que le monde a glissé dans une ère étrang

74 sé dans une ère étrange et brutale, où ces formes de vie, qui sont encore les nôtres, ne peuvent plus apprivoiser le desti

75 dans une ère étrange et brutale, où ces formes de vie , qui sont encore les nôtres, ne peuvent plus apprivoiser le destin. S

76 sursaut nous dresse à résister, il faudra changer de rythme et rectifier la tenue, bander tous les ressorts, mobiliser les

77 ais aussi bien chez les voisins qu’elles secouent d’ un défi grossier. La liberté ne peut survivre à de tels chocs. Car ell

78 d’un défi grossier. La liberté ne peut survivre à de tels chocs. Car elle est vraiment comme un rêve, un rêve heureux où l

79 c aisance, gardant seulement l’arrière-conscience d’ un miracle. Elle est encore une œuvre d’art qui n’agit que par l’atmos

80 r : il y faut ce climat sentimental, cette espèce de naturel qui naît d’une entente tacite, d’une confiance, presque d’une

81 mat sentimental, cette espèce de naturel qui naît d’ une entente tacite, d’une confiance, presque d’une insouciance… C’est

82 espèce de naturel qui naît d’une entente tacite, d’ une confiance, presque d’une insouciance… C’est tout cela que vient de

83 ît d’une entente tacite, d’une confiance, presque d’ une insouciance… C’est tout cela que vient de mettre en question l’usu

84 me » à sa manière, le charme est détruit dans nos vies . Nous sommes pareils à celui qui s’éveille et goûte encore quelques i

85 lle et goûte encore quelques instants les délices d’ un rêve inachevé. Mais il sait bien que c’est fini. Brève dispense, le

86 ait bien que c’est fini. Brève dispense, le temps d’ un peu se souvenir… Il faut se lever. Il faut entrer résolument dans l

87 réservant, s’il se peut, dans nos cœurs, ce droit d’ aimer, cette bonté humaine, plus « inutile » que jamais, dominatrice e

88 is, dominatrice et bafouée. b. Rougemont Denis de , « Le bon vieux temps présent », Le Figaro, Paris, 20 mars 1939, p. 1

89 Directeurs d’ inconscience (11 avril 1939)c Quels sont nos vrais directeurs de co

90 1 avril 1939)c Quels sont nos vrais directeurs de conscience, depuis que le monde s’est, en partie, détourné de la foi

91 e, depuis que le monde s’est, en partie, détourné de la foi chrétienne ? Cette question, qu’une revue de jeunes vient de p

92 la foi chrétienne ? Cette question, qu’une revue de jeunes vient de poser aux écrivains et aux sociologues, on voudrait q

93 l’enquêteur attrape le premier venu par le revers de son veston pour lui demander sans préambule : « Et vous donc, en qui

94 préambule : « Et vous donc, en qui croyez-vous ? De qui suivez-vous les conseils ? » La réponse étonnerait souvent celui-

95 urs maîtres véritables, ou s’en soucient. Meneurs de foules, savants, écrivains, journalistes, médecins : le questionnaire

96 ire, pour fixer les idées, énumère ces catégories de nouveaux directeurs de conscience. Là-dessus, chacun fera ses petites

97 es, énumère ces catégories de nouveaux directeurs de conscience. Là-dessus, chacun fera ses petites observations, ajoutera

98 servations, ajoutera ou retranchera. C’est un jeu de société qui en vaut bien un autre. Je retranche pour ma part les jour

99 Et j’ajoute aux grands romanciers les directrices de magazines féminins, qui tiennent boutique de consultations pour leurs

100 ices de magazines féminins, qui tiennent boutique de consultations pour leurs lectrices avides de « bonheur » à la recette

101 ique de consultations pour leurs lectrices avides de « bonheur » à la recette. Quoi qu’il en soit, deux choses me frappent

102 , c’est-à-dire l’impuissance pratique des organes de « direction » qui se disputent nos consciences. Sous prétexte de nous

103 nt nos consciences. Sous prétexte de nous libérer de la tutelle d’une Église ou d’une foi, nous nous sommes soumis naïveme

104 nces. Sous prétexte de nous libérer de la tutelle d’ une Église ou d’une foi, nous nous sommes soumis naïvement à d’innombr

105 xte de nous libérer de la tutelle d’une Église ou d’ une foi, nous nous sommes soumis naïvement à d’innombrables influences

106 ou d’une foi, nous nous sommes soumis naïvement à d’ innombrables influences incontrôlées, donc tyranniques, et au surplus

107 urplus contradictoires. Nous croyons aux recettes de la Science avec la plus touchante superstition. Nous emboîtons le pas

108 lus touchante superstition. Nous emboîtons le pas de la mode les yeux fermés. Mais quand la Science vous dit de porter des

109 uchante superstition. Nous emboîtons le pas de la mode les yeux fermés. Mais quand la Science vous dit de porter des bas de

110 e les yeux fermés. Mais quand la Science vous dit de porter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de soie. Les rom

111 Mais quand la Science vous dit de porter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de soie. Les romans et les films n

112 a Science vous dit de porter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de soie. Les romans et les films nous enfièvrent

113 ter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de soie. Les romans et les films nous enfièvrent d’une nostalgie d’amour

114 de soie. Les romans et les films nous enfièvrent d’ une nostalgie d’amour-passion dont nous ne savons plus même distinguer

115 mans et les films nous enfièvrent d’une nostalgie d’ amour-passion dont nous ne savons plus même distinguer qu’elle contred

116 pathétiques à la radio. Le monde moderne retentit d’ En avant ! qui ne savent pas où ils vont. Et toutes ces « directions »

117 n Duce, un Führer vont se dresser et nous cingler de grosses ironies. Nous avons perdu le sens de la grandeur, nous n’avon

118 gler de grosses ironies. Nous avons perdu le sens de la grandeur, nous n’avons plus de buts communs ? Ils vont nous rendre

119 s perdu le sens de la grandeur, nous n’avons plus de buts communs ? Ils vont nous rendre tout cela en nous rendant une dir

120 us rendre tout cela en nous rendant une direction de marche. Mais ce n’est plus à nos consciences qu’ils s’adressent, à no

121 nos haines et nos orgueils puérils, nos réflexes d’ animaux attroupés. Les grands meneurs, à proprement parler, sont des d

122 meneurs, à proprement parler, sont des directeurs d’ inconscience. Et leur succès c’est de nous délivrer de nos contradicti

123 s directeurs d’inconscience. Et leur succès c’est de nous délivrer de nos contradictions morales, par anesthésie collectiv

124 conscience. Et leur succès c’est de nous délivrer de nos contradictions morales, par anesthésie collective. Voilà pourquoi

125 nesthésie collective. Voilà pourquoi des millions d’ hommes sont heureux d’être « mis au pas ». Faut-il choisir entre anarc

126 Voilà pourquoi des millions d’hommes sont heureux d’ être « mis au pas ». Faut-il choisir entre anarchie et dictature ? Mai

127 arche unanime vers un point qui se trouve au-delà de la terre, également lointain de chacun, également proche de chacun de

128 se trouve au-delà de la terre, également lointain de chacun, également proche de chacun de nos cœurs. c. Rougemont Deni

129 nt lointain de chacun, également proche de chacun de nos cœurs. c. Rougemont Denis de, « Directeurs d’inconscience », L

130 che de chacun de nos cœurs. c. Rougemont Denis de , « Directeurs d’inconscience », Le Figaro, Paris, 11 avril 1939, p. 1

131 nos cœurs. c. Rougemont Denis de, « Directeurs d’ inconscience », Le Figaro, Paris, 11 avril 1939, p. 1.

132 Une simple question de mots (24 avril 1939)d On ne fait pas de révolution sans changer le

133 estion de mots (24 avril 1939)d On ne fait pas de révolution sans changer le vocabulaire. Car la force principale d’un

134 s changer le vocabulaire. Car la force principale d’ un mouvement politique n’est pas la vérité de sa doctrine, mais l’oppo

135 pale d’un mouvement politique n’est pas la vérité de sa doctrine, mais l’opportunité de sa propagande. La révolution, de n

136 pas la vérité de sa doctrine, mais l’opportunité de sa propagande. La révolution, de nos jours, c’est d’abord une questio

137 is l’opportunité de sa propagande. La révolution, de nos jours, c’est d’abord une question de mots, une question de slogan

138 olution, de nos jours, c’est d’abord une question de mots, une question de slogans, un cas particulier de cette science de

139 c’est d’abord une question de mots, une question de slogans, un cas particulier de cette science de l’opinion qui s’appel

140 mots, une question de slogans, un cas particulier de cette science de l’opinion qui s’appelle la Publicité. C’est pourquoi

141 n de slogans, un cas particulier de cette science de l’opinion qui s’appelle la Publicité. C’est pourquoi la conversation

142 ’on observe entre les peuples, je ne la crois pas de nature sentimentale d’abord. Dans toutes ces querelles de ménage que

143 e sentimentale d’abord. Dans toutes ces querelles de ménage que se font les nations d’Europe, il s’agit moins d’humeurs qu

144 s ces querelles de ménage que se font les nations d’ Europe, il s’agit moins d’humeurs que de lexiques incompatibles. Ainsi

145 que se font les nations d’Europe, il s’agit moins d’ humeurs que de lexiques incompatibles. Ainsi du dialogue France-Allema

146 s nations d’Europe, il s’agit moins d’humeurs que de lexiques incompatibles. Ainsi du dialogue France-Allemagne. Il fut lo

147 liberté » qu’apportaient les Français à la pointe de leurs baïonnettes ne correspondait pas à des notions bien claires dan

148 it pas à des notions bien claires dans le cerveau d’ un paysan prussien. D’où les malentendus que l’on sait, et les « expli

149 ien claires dans le cerveau d’un paysan prussien. D’ où les malentendus que l’on sait, et les « explications » un peu bruta

150 peu brutales qui aboutirent au compromis boiteux de Versailles. Le Reich promettait de comprendre, il proclamait la Répub

151 promis boiteux de Versailles. Le Reich promettait de comprendre, il proclamait la République, il allait essayer, lui aussi

152 mait la République, il allait essayer, lui aussi, de pratiquer les droits de l’homme… Et puis l’on fut contraint de se ren

153 les droits de l’homme… Et puis l’on fut contraint de se rendre à l’évidence ; décidément, cela ne prenait pas, cela n’entr

154 Il a fallu cinq ou six ans pour déchiffrer la clé de son langage. Les récents événements y ont beaucoup aidé. Aujourd’hui

155 e vocabulaire démocratique, mais changer le signe de chacun de ses termes. Exemples : le droit des peuples à disposer d’eu

156 ire démocratique, mais changer le signe de chacun de ses termes. Exemples : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes si

157 ermes. Exemples : le droit des peuples à disposer d’ eux-mêmes signifie, dans le langage totalitaire ; le droit des peuples

158  ; le droit des peuples les plus forts à disposer de leurs voisins les plus faibles ; consolider la paix signifiera : enva

159 rer un obus. La presse italienne, dans son ardeur de néophyte, vend la mèche lorsqu’elle oppose à la violence et au bellic

160 lorsqu’elle oppose à la violence et au bellicisme de Roosevelt le sens du droit et le pacifisme des dictateurs. Ce n’était

161 n’était donc pas plus malin que cela ? Il suffit de poser à la clé : noir égale blanc, et ainsi de suite. Enfin l’on va p

162 it de poser à la clé : noir égale blanc, et ainsi de suite. Enfin l’on va pouvoir s’entendre ! Toutefois, comme en pareil

163 utefois, comme en pareil domaine tout est affaire de nuances, parfois subtiles, il n’est pas superflu d’entrer dans le dét

164 nuances, parfois subtiles, il n’est pas superflu d’ entrer dans le détail de quelques-unes de ces transpositions. J’examin

165 es, il n’est pas superflu d’entrer dans le détail de quelques-unes de ces transpositions. J’examinerai à cet égard trois t

166 superflu d’entrer dans le détail de quelques-unes de ces transpositions. J’examinerai à cet égard trois termes : liberté e

167 berté signifiait pour les vieux Germains le droit de porter une arme et de la garder chez soi. Il est donc assez naturel q

168 les vieux Germains le droit de porter une arme et de la garder chez soi. Il est donc assez naturel que le congrès de Nurem

169 hez soi. Il est donc assez naturel que le congrès de Nuremberg, qui célébra le réarmement du Reich, se soit intitulé : Jou

170 e réarmement du Reich, se soit intitulé : Journée de la liberté. Précisons : l’armement pour les Allemands n’est pas comme

171 st pas comme pour nous autres démocrates un moyen de protéger des libertés d’ordre civil. Il est en soi la liberté, et nul

172 tres démocrates un moyen de protéger des libertés d’ ordre civil. Il est en soi la liberté, et nulle autre n’est concevable

173 ice est pour nous le respect du droit, et au-delà de la lettre d’un code, une manière objective de jauger les arguments de

174 nous le respect du droit, et au-delà de la lettre d’ un code, une manière objective de jauger les arguments de deux parties

175 elà de la lettre d’un code, une manière objective de jauger les arguments de deux parties adverses. C’est dans ce sens que

176 de, une manière objective de jauger les arguments de deux parties adverses. C’est dans ce sens que j’avais essayé d’être «

177 s adverses. C’est dans ce sens que j’avais essayé d’ être « juste » vis-à-vis de l’Allemagne dans un petit ouvrage paru l’a

178 ne l’est certainement pas. Car la justice jaillit de la plénitude d’une vitalité sûre d’elle-même, et non pas de comparais

179 ement pas. Car la justice jaillit de la plénitude d’ une vitalité sûre d’elle-même, et non pas de comparaisons abstraites.

180 stice jaillit de la plénitude d’une vitalité sûre d’ elle-même, et non pas de comparaisons abstraites. C’est en quoi les no

181 itude d’une vitalité sûre d’elle-même, et non pas de comparaisons abstraites. C’est en quoi les notions française et allem

182 C’est en quoi les notions française et allemande de justice s’opposeront pendant plusieurs décades encore. » Effectiveme

183 rs décades encore. » Effectivement la définition de la justice allemande que veut bien me donner mon correspondant signif

184 plus fort, donc injustice. Ici encore, il suffit de changer le signe. Quant à l’espace vital des dictatures, on n’aura pa

185 ante est l’élasticité illimitée. Plus la vitalité d’ un peuple est « sûre d’elle-même », plus ses nécessités dites vitales

186 llimitée. Plus la vitalité d’un peuple est « sûre d’ elle-même », plus ses nécessités dites vitales s’accroissent. Que sign

187 serait indispensable pour préserver les Allemands de la famine, mais au contraire ce qui est indispensable pour satisfaire

188 pour satisfaire et augmenter une « vitalité sûre d’ elle-même ». L’espace vital, c’est celui que réclament non la misère e

189 s blés moraves et les pétroles roumains, réserves de guerre. Ce qui est vital, c’est donc tout simplement ce qui permettra

190 ital, c’est donc tout simplement ce qui permettra de faire la guerre, c’est-à-dire — traduit en allemand — d’affirmer une

191 e la guerre, c’est-à-dire — traduit en allemand — d’ affirmer une « vitalité sûre d’elle-même » et de « consolider la paix 

192 duit en allemand — d’affirmer une « vitalité sûre d’ elle-même » et de « consolider la paix »… Bornons-nous à remarquer qu’

193 — d’affirmer une « vitalité sûre d’elle-même » et de « consolider la paix »… Bornons-nous à remarquer qu’aux yeux des peup

194 espace vital pour un nazi risque malheureusement de s’appeler bientôt champ de bataille, ou espace mortel. d. Rougemon

195 bataille, ou espace mortel. d. Rougemont Denis de , « Une simple question de mots », Le Figaro, Paris, 24 avril 1939, p.

196 . d. Rougemont Denis de, « Une simple question de mots », Le Figaro, Paris, 24 avril 1939, p. 1 et 3.

197 et la nuit aussi » (7 juin 1939)e Le désarroi de l’époque — nous lisons cela partout, depuis vingt ans. Comme si rien

198 ons cela partout, depuis vingt ans. Comme si rien de pire n’était imaginable. Comme si le désordre était sans précédent et

199 urtant le désordre dure. Il se confond avec notre vie même, avec la Vie ! Certes, l’anarchie des mœurs et des idées s’accro

200 dure. Il se confond avec notre vie même, avec la Vie  ! Certes, l’anarchie des mœurs et des idées s’accroît d’une anxiété d

201 rtes, l’anarchie des mœurs et des idées s’accroît d’ une anxiété de jour en jour plus justifiée, à cause des crises sociale

202 ie des mœurs et des idées s’accroît d’une anxiété de jour en jour plus justifiée, à cause des crises sociales et politique

203 et politiques. Et pourtant nous vivons ! Et notre vie , loin de se replier dans la crainte, s’exalte aux approches du péril

204 miers à croire que notre époque est l’époque même de la Crise. S’il est juste et salutaire de la considérer dans ce qu’ell

205 que même de la Crise. S’il est juste et salutaire de la considérer dans ce qu’elle a d’unique, dans sa réalité qui nous me

206 e et salutaire de la considérer dans ce qu’elle a d’ unique, dans sa réalité qui nous met, en question, n’oublions pas que

207 n’oublions pas que toute réalité, à toute époque de l’histoire des hommes, est, apparue comme une réalité sans précédent,

208 in des grandes invasions, du ve siècle au viiie de notre ère, avant l’an mille, pendant les pestes noires, pendant les g

209 e, pendant les pestes noires, pendant les guerres de religion qui obscurcissent l’image du monde chrétien. Quel pouvait êt

210 tien. Quel pouvait être l’avenir pour un Allemand de la guerre de Trente Ans ? Pour les vaincus des guerres de l’Empire ?

211 uvait être l’avenir pour un Allemand de la guerre de Trente Ans ? Pour les vaincus des guerres de l’Empire ? On me dira qu

212 erre de Trente Ans ? Pour les vaincus des guerres de l’Empire ? On me dira que la mécanique des guerres modernes, cette te

213 a mécanique des guerres modernes, cette technique de la mort à grande distance, les moyens de propagande et de pression mo

214 echnique de la mort à grande distance, les moyens de propagande et de pression morale tels que radio, police et presse, in

215 rt à grande distance, les moyens de propagande et de pression morale tels que radio, police et presse, introduisent dans l

216 s le monde actuel des possibilités plus radicales d’ anéantir la guerre humaine. On me dira qu’autrefois les catastrophes é

217 t qu’on massacrait jusqu’au dernier des habitants de Magdebourg, sous Wallenstein, le paysan et l’artisan français jouissa

218 tein, le paysan et l’artisan français jouissaient d’ une quiétude parfaite. Ainsi la vie paisible fut toujours l’avantage d

219 ais jouissaient d’une quiétude parfaite. Ainsi la vie paisible fut toujours l’avantage d’une certaine inconscience, d’une i

220 te. Ainsi la vie paisible fut toujours l’avantage d’ une certaine inconscience, d’une ignorance dont la presse, de nos jour

221 toujours l’avantage d’une certaine inconscience, d’ une ignorance dont la presse, de nos jours, nous prive avec acharnemen

222 ine inconscience, d’une ignorance dont la presse, de nos jours, nous prive avec acharnement. Du moins voudrait-on rappeler

223 alheur des temps est une vieille expression… Oui, de tout temps, le sort du monde a été quasiment désespéré. Seulement, ma

224 aussi. L’homme n’est pas fait pour vivre en état de guerre, au sens moderne de l’expression. Mais il n’est pas fait davan

225 ait pour vivre en état de guerre, au sens moderne de l’expression. Mais il n’est pas fait davantage pour vivre en l’état d

226 il n’est pas fait davantage pour vivre en l’état d’ illusion qu’on nomme généralement la paix : cette ignorance satisfaite

227 du désordre et des injustices établies. La menace de guerre qui pèse sur nous pourrait et devrait être le remède à cette p

228 vrait être le remède à cette paix-là. Tout dépend de l’usage que l’on en fait. Le même poison, selon la dose, paralyse, ou

229 la dose, paralyse, ou tonifie. Dans l’atmosphère de catastrophes où nous vivons, une profonde ambiguïté se manifeste. Tou

230 tout », et c’est alors qu’il est vraiment le gage d’ une vie qui vaille d’être vécue. Les générations d’avant-guerre eurent

231 , et c’est alors qu’il est vraiment le gage d’une vie qui vaille d’être vécue. Les générations d’avant-guerre eurent sans d

232 s qu’il est vraiment le gage d’une vie qui vaille d’ être vécue. Les générations d’avant-guerre eurent sans doute l’existen

233 ’une vie qui vaille d’être vécue. Les générations d’ avant-guerre eurent sans doute l’existence plus facile, mais de quel p

234 e eurent sans doute l’existence plus facile, mais de quel prix spirituel ont-elles payé l’illusion du Progrès ? Je songe à

235 ayé l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait po

236 dre et des périls inhérents au progrès, la chance d’ une grandeur qui, elle aussi, pourrait être sans précédent. Comme tout

237 Isaïe réveillait son peuple par le sublime oracle de Séir : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vient, et la

238 sublime oracle de Séir : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? — Le matin vient, et la nuit aussi ! » C’est toujours le mê

239 urs le même drame que nous vivons, qu’il s’agisse de flèches ou d’obus. Car ce qui compte, en fin de compte, ce n’est pas

240 ame que nous vivons, qu’il s’agisse de flèches ou d’ obus. Car ce qui compte, en fin de compte, ce n’est pas le sort matéri

241 e sort matériel et le bonheur plus ou moins grand de la cité, mais les raisons de vivre des hommes qui l’habitent. Ce n’es

242 plus ou moins grand de la cité, mais les raisons de vivre des hommes qui l’habitent. Ce n’est pas la somme de leurs souci

243 des hommes qui l’habitent. Ce n’est pas la somme de leurs soucis et de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent à l

244 abitent. Ce n’est pas la somme de leurs soucis et de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent à l’existence, à la fa

245 sens qu’ils découvrent à l’existence, à la faveur de ces vicissitudes acceptées. Acceptons notre chance de vivre une vie

246 s vicissitudes acceptées. Acceptons notre chance de vivre une vie plus consciente et réelle. Quoi qu’il advienne, sachons

247 s acceptées. Acceptons notre chance de vivre une vie plus consciente et réelle. Quoi qu’il advienne, sachons voir en toute

248 atin et la nuit qui viennent, et qui ne cesseront de venir jusqu’au Jour éternel ! Prenons notre régime de vie tendue ; il

249 enir jusqu’au Jour éternel ! Prenons notre régime de vie tendue ; il suffit de savoir ce qui compte, et que la Joie ne dép

250 r jusqu’au Jour éternel ! Prenons notre régime de vie tendue ; il suffit de savoir ce qui compte, et que la Joie ne dépend

251  ! Prenons notre régime de vie tendue ; il suffit de savoir ce qui compte, et que la Joie ne dépend pas de nos misères. J’

252 avoir ce qui compte, et que la Joie ne dépend pas de nos misères. J’y songeais l’autre soir, à Orléans, en entendant la Je

253 à Orléans, en entendant la Jeanne d’Arc au bûcher de Paul Claudel et Arthur Honegger, cette bouleversante déclamation chor

254 tout » dont nous vivrons ! e. Rougemont Denis de , « ‟Le matin vient et la nuit aussi” », Le Figaro, Paris, 7 juin 1939

255 6 août 1945)g New York, août. « Quelques-uns de mes meilleurs amis sont des Juifs… » commença le bonhomme antisémite,

256 te, affirmant son humanité et sa parfaite liberté d’ esprit. Puis s’étant excepté de la commune sottise, ayant sauvé l’honn

257 a parfaite liberté d’esprit. Puis s’étant excepté de la commune sottise, ayant sauvé l’honneur pour ainsi dire, et donné à

258 insi dire, et donné à tout son discours un cachet d’ objectivité — « Je n’en fais pas une question personnelle, vous voyez

259  » — il put s’abandonner avec ivresse aux délices d’ une diatribe que chacun sait par cœur : « Some of my best friends are

260 le ridicule ; quand on les tue. Dirai-je que j’ai de bons amis antisémites ? Au fait, je ne voulais pas parler du peuple m

261 je ne voulais pas parler du peuple massacré, mais de ses massacreurs. Quelques-uns des Américains que j’estime le plus pen

262 que j’estime le plus pensent qu’il existe encore de « bons Allemands ». Dorothy Thompson par exemple, dont l’influence de

263 t l’influence demeure considérable dans la presse de « gauche modérée ». Et d’autres pensent que non, ainsi Glenway Wescot

264 le démontrer dans un roman intitulé Appartements d’ Athènes (l’a-t-on publié en français ?). Nous avons en commun, d’autre

265 uvernement civil réunit cent personnes, au hasard de la rue, et se met à les interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent

266 and plébiscita cinq fois le régime hitlérien, par d’ écrasantes majorités ? Il doit donc bien y avoir des nazis en Allemagn

267 crates et les bolchéviques ! » Qu’il y ait ou non de « bons Allemands », cette histoire vraie pose le vrai problème. Ce n’

268 istoire vraie pose le vrai problème. Ce n’est pas d’ hier que je l’ai observé : les Allemands ne mentent pas comme nous. Et

269 us. Et c’est un fait fondamental dont il convient de tenir compte quand on parle du « problème allemand ». Ils mentent ave

270 intacte et nous juge. Eux croient, s’ils changent d’ avis par « intérêt vital », que tout a changé dans le monde. Les critè

271 é, c’est « ce qui sert le peuple allemand ». Plan d’ éducation politique pour les nouvelles générations allemandes : leur i

272 lquer dès la plus tendre enfance le respect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est c

273 espect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est celui qui a tiré le premier. Battu, ce

274 on vaut pour tous les pays. g. Rougemont Denis de , « Le mensonge allemand », Le Figaro, Paris, 16 août 1945, p. 1.

275 oût 1945)h New York, août Une nouvelle vague de chaleur sur New York, et voici les balcons, les terrasses, les jardin

276 uspendus jusqu’au trentième étage qui se couvrent d’ un peuple nu, quêtant un souffle de la mer, un courant d’air de l’East

277 ui se couvrent d’un peuple nu, quêtant un souffle de la mer, un courant d’air de l’East River, quelque soupir… La vie s’ar

278 uple nu, quêtant un souffle de la mer, un courant d’ air de l’East River, quelque soupir… La vie s’arrête. Le business même

279 u, quêtant un souffle de la mer, un courant d’air de l’East River, quelque soupir… La vie s’arrête. Le business même s’alo

280 courant d’air de l’East River, quelque soupir… La vie s’arrête. Le business même s’alourdit et s’endort. Dans la rue des ge

281 bent. Le veston sur le bras, on erre dans un bain de vapeur, cherchant les salles réfrigérées où l’on entre le souffle cou

282 les réfrigérées où l’on entre le souffle coupé et d’ où l’on ressort avec un rhume. La semaine dernière, il gelait presque.

283 rver sa garde-robe entière et tout son équipement d’ appareils électriques à chauffer, à glacer, à tempérer, en état de mob

284 triques à chauffer, à glacer, à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’un bout à l’autre de l’année. Une bonne pa

285 , à tempérer, en état de mobilisation permanente, d’ un bout à l’autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de ses i

286 d’un bout à l’autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de ses inventions, de ses dépenses, vont à neutraliser le

287 autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de ses inventions, de ses dépenses, vont à neutraliser les sautes d’hume

288 ne bonne partie de ses soucis, de ses inventions, de ses dépenses, vont à neutraliser les sautes d’humeur d’un climat fant

289 s, de ses dépenses, vont à neutraliser les sautes d’ humeur d’un climat fantaisiste à l’extrême, souvent brutal. Comme chaq

290 dépenses, vont à neutraliser les sautes d’humeur d’ un climat fantaisiste à l’extrême, souvent brutal. Comme chaque jour à

291 puis penser aujourd’hui qu’aux climats inhumains de la planète. À ces îles des tropiques où le litre de rhum qu’on boit p

292 la planète. À ces îles des tropiques où le litre de rhum qu’on boit par jour et par personne, enfants compris, n’est qu’u

293 ns polaires sans été. Au faux printemps perpétuel de carte postale qui baigne la cuvette californienne et qui explique cet

294 et qui explique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts, pa

295 conditions naturelles tolèrent la subsistance des vies humaines, c’est au prix d’un effort épuisant d’adaptation, de protect

296 t la subsistance des vies humaines, c’est au prix d’ un effort épuisant d’adaptation, de protection, de réaction ou de réfr

297 vies humaines, c’est au prix d’un effort épuisant d’ adaptation, de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse

298 c’est au prix d’un effort épuisant d’adaptation, de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’énergie

299 d’un effort épuisant d’adaptation, de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’énergie de surcroît. O

300 isant d’adaptation, de protection, de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’énergie de surcroît. Où trouver un pa

301 , de réaction ou de réfrigération, qui laisse peu d’ énergie de surcroît. Où trouver un pays qui ne harcèle pas l’homme, et

302 ion ou de réfrigération, qui laisse peu d’énergie de surcroît. Où trouver un pays qui ne harcèle pas l’homme, et qui lui l

303 harcèle pas l’homme, et qui lui laisse le loisir d’ être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’anima

304 in, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catast

305 au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’ animal ? J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrop

306 J’en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes naturelles, d’avalanches, de tornades, de volcans, d’inv

307 re le seul. Là, point de catastrophes naturelles, d’ avalanches, de tornades, de volcans, d’invasions de sauterelles ou de

308 , point de catastrophes naturelles, d’avalanches, de tornades, de volcans, d’invasions de sauterelles ou de termites ; rie

309 tastrophes naturelles, d’avalanches, de tornades, de volcans, d’invasions de sauterelles ou de termites ; rien à craindre

310 aturelles, d’avalanches, de tornades, de volcans, d’ invasions de sauterelles ou de termites ; rien à craindre des tremblem

311 ’avalanches, de tornades, de volcans, d’invasions de sauterelles ou de termites ; rien à craindre des tremblements de terr

312 rnades, de volcans, d’invasions de sauterelles ou de termites ; rien à craindre des tremblements de terre, des fleuves env

313 ou de termites ; rien à craindre des tremblements de terre, des fleuves envahissants, des sécheresses périodiques ou de ce

314 uves envahissants, des sécheresses périodiques ou de ces moiteurs dissolvantes. Les quatre saisons bien distinctes s’y suc

315 la nature dont ils jouissent est le climat normal de l’homme. Ils ont raison, s’ils n’oublient pas toutefois que ce climat

316 « normal », la paix, la lumière blanche, l’atome d’ hydrogène, la géométrie d’Euclide, ou le Français moyen, se révèle à l

317 umière blanche, l’atome d’hydrogène, la géométrie d’ Euclide, ou le Français moyen, se révèle à l’analyse du xxe siècle co

318 se révèle à l’analyse du xxe siècle comme autant de cas d’exception, dont il est stupéfiant qu’ils se produisent si l’on

319 le à l’analyse du xxe siècle comme autant de cas d’ exception, dont il est stupéfiant qu’ils se produisent si l’on parcour

320 iques. La France au climat tempéré, avec son type d’ humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussi

321 ais c’est par cela même qu’elle se trouve chargée d’ une mission universelle. Pendant des siècles, l’homme a pu y consacrer

322 éniosité à faire des arts, des armes et des lois, de la politique, des robes et une littérature, plus quelques âmes de cli

323 des robes et une littérature, plus quelques âmes de climat dur, de Pascal à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anorm

324 ne littérature, plus quelques âmes de climat dur, de Pascal à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de

325 quelques âmes de climat dur, de Pascal à Rimbaud, de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer, pour l’ensemb

326 de Calvin à Saint-Just. Chance anormale : chance de créer, pour l’ensemble du genre humain, des normes idéales de l’homme

327 ur l’ensemble du genre humain, des normes idéales de l’homme, le luxe même. La France, disposant des énergies que libère u

328 disposant des énergies que libère une nature amie de l’homme, se trouve placée par cette nature même au rang de grande pui

329 e, se trouve placée par cette nature même au rang de grande puissance d’invention — et je prends le mot puissance au sens

330 par cette nature même au rang de grande puissance d’ invention — et je prends le mot puissance au sens de potentiel. Si ell

331 invention — et je prends le mot puissance au sens de potentiel. Si elle doit cesser demain de tirer d’un privilège unique

332 au sens de potentiel. Si elle doit cesser demain de tirer d’un privilège unique les créations qu’on attend d’elle dans to

333 de potentiel. Si elle doit cesser demain de tirer d’ un privilège unique les créations qu’on attend d’elle dans tous les or

334 d’un privilège unique les créations qu’on attend d’ elle dans tous les ordres, que se passera-t-il ? On verra le reste du

335 nde, et pendant des siècles peut-être, s’efforcer de reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices, ce climat

336 es siècles peut-être, s’efforcer de reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices, ce climat qu’un Français mo

337 eçoit à son berceau, cadeau des fées, comme point de départ d’une vie vraiment humaine. h. Rougemont Denis de, « Un cli

338 n berceau, cadeau des fées, comme point de départ d’ une vie vraiment humaine. h. Rougemont Denis de, « Un climat tempér

339 eau, cadeau des fées, comme point de départ d’une vie vraiment humaine. h. Rougemont Denis de, « Un climat tempéré », Le

340 d’une vie vraiment humaine. h. Rougemont Denis de , « Un climat tempéré », Le Figaro, Paris, 22 août 1945, p. 1.

341 orte (5 septembre 1945)i La principale victime de la bombe atomique a été la guerre, qui en est morte en trois jours. S

342 ire — c’était la guerre tout court — elle a moins de chances de renaître et moins d’avenir que les ordres de chevalerie. E

343 it la guerre tout court — elle a moins de chances de renaître et moins d’avenir que les ordres de chevalerie. Et je ne dis

344 rt — elle a moins de chances de renaître et moins d’ avenir que les ordres de chevalerie. Et je ne dis pas que les conflits

345 nces de renaître et moins d’avenir que les ordres de chevalerie. Et je ne dis pas que les conflits vont cesser ; que les f

346 fondre, les frontières s’évanouir, les gangsters de tous ordres modérer leurs ardeurs ; que les microbes vont faire la pa

347 ur métier. Et que par conséquent il n’y aura plus de guerre au sens classique et multimillénaire du mot. « Il y aura toujo

348 ercées au centre, retraites stratégiques, mordant de l’infanterie, ordres du jour électrisants et grands chefs adulés par

349 des bataillons, des trajectoires et des vitesses d’ avions, fait place aux raffinements ultramathématiques de la physique

350 s, fait place aux raffinements ultramathématiques de la physique post-einsteinienne. La question de compétence est tranché

351 es de la physique post-einsteinienne. La question de compétence est tranchée sans réplique au détriment définitif des géné

352 restance, la discipline aveugle, les grands coups de gueule, les traditions de corps, le génie du poker et la cravache, n’

353 eugle, les grands coups de gueule, les traditions de corps, le génie du poker et la cravache, n’ont pas d’emploi dans les

354 orps, le génie du poker et la cravache, n’ont pas d’ emploi dans les laboratoires. Les capitaines au grand cœur et les armé

355 qui s’avanceraient avec une mâle vertu au-devant de la bombe atomique, nous reviendraient après quelques minutes sous for

356 l’appareil militaire qu’ont chanté les Déroulède de tous les temps, appartient en principe aux musées, depuis le 6 août.

357 ont plus servir, à l’occasion, que pour le combat de rues, les petites guerres civiles et autres différends d’intérêt loca

358 les petites guerres civiles et autres différends d’ intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers.

359 érends d’intérêt local, voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut pas se dissimuler que ce déclas

360 aut pas se dissimuler que ce déclassement brusque de la guerre va provoquer dans le monde entier un sentiment de vague et

361 re va provoquer dans le monde entier un sentiment de vague et vaste frustration. (L’Europe sera plus touchée que l’Amériqu

362 e que l’Amérique.) On ne se guérit pas facilement de l’ablation à chaud d’une coutume ancestrale, du goût des uniformes, d

363 ne se guérit pas facilement de l’ablation à chaud d’ une coutume ancestrale, du goût des uniformes, du jeu des soldats de p

364 strale, du goût des uniformes, du jeu des soldats de plomb, et de l’usage quotidien de métaphores guerrières, intimement l

365 ût des uniformes, du jeu des soldats de plomb, et de l’usage quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis La

366 jeu des soldats de plomb, et de l’usage quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualit

367 , les « grandes parades » qui firent le principal de notre Histoire ? Tel est l’un des problèmes psychologiques que pose a

368 psychologiques que pose au siècle la bipartition d’ un seul atome. Il en est d’autres, dont nous avons parlé abondamment c

369 x voyages ? Ils vont mourir aussi, avec la poésie de la durée, de la distance et de la nostalgie. Jusqu’au jour où l’human

370 ls vont mourir aussi, avec la poésie de la durée, de la distance et de la nostalgie. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les

371 si, avec la poésie de la durée, de la distance et de la nostalgie. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand

372 lgie. Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’ un grand philosophe, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du

373 lenteur au sein du silence. i. Rougemont Denis de , « La guerre est morte », Le Figaro, Paris, 5 septembre 1945, p. 1.

374 re 1945)j Lake George (USA) Le clapotis doux d’ une pagaie trahit seul le glissement d’un canoë vers le pied du rocher

375 potis doux d’une pagaie trahit seul le glissement d’ un canoë vers le pied du rocher où j’écris. Deux voiles inclinées se c

376 t lentement entre les troncs des pins sur un vert d’ eau limpide. Une grande flèche rouge rase les cimes en silence, devien

377 ue lumineux des collines, et va creuser un sillon d’ or neigeux. Sur l’autre rive, la cloche du couvent des frères pauliste

378 sa lac du Saint-Sacrement pour la pureté lustrale de ses eaux, se nomme aujourd’hui le Lake George et fut le Horicon de Fe

379 icon de Fenimore Cooper, le lieu des aventures et de la mort d’Œil de faucon et du dernier des Mohicans. Rien n’a changé d

380 imore Cooper, le lieu des aventures et de la mort d’ Œil de faucon et du dernier des Mohicans. Rien n’a changé dans le pays

381 Cooper, le lieu des aventures et de la mort d’Œil de faucon et du dernier des Mohicans. Rien n’a changé dans le paysage de

382 es villages et les villes portent encore des noms de Sagamores ou de tribus fameuses : Saratoga, Mohawk ou Ticonderoga. Le

383 es villes portent encore des noms de Sagamores ou de tribus fameuses : Saratoga, Mohawk ou Ticonderoga. Les maisons sont p

384 squ’aux bouleaux enchevêtrés des rives, parcourus d’ écureuils et d’oiseaux-mouches. C’est ici l’Amérique de mon enfance. N

385 x enchevêtrés des rives, parcourus d’écureuils et d’ oiseaux-mouches. C’est ici l’Amérique de mon enfance. Non point la vra

386 reuils et d’oiseaux-mouches. C’est ici l’Amérique de mon enfance. Non point la vraie — il n’y en a point — mais l’une des

387 s — elles le sont presque toutes. Entre les pages de l’exemplaire de Cooper trouvé dans la bibliothèque du salon, une peti

388 t presque toutes. Entre les pages de l’exemplaire de Cooper trouvé dans la bibliothèque du salon, une petite carte de visi

389 é dans la bibliothèque du salon, une petite carte de visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Al

390 n, une petite carte de visite jaunie porte le nom d’ un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son peti

391 orte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’ Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu p

392 connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons riveraines, dont c

393 blicain contre Roosevelt pour l’élection au poste de gouverneur de cet État. Il est tanné comme un Indien, juste juge, rou

394 Roosevelt pour l’élection au poste de gouverneur de cet État. Il est tanné comme un Indien, juste juge, roublard, riche e

395 e Comité pour les étudiants pauvres et démocrates de New York, qu’elle voudrait arracher au « totalitarisme », entendez au

396 ez aux idées communistes. Elle élève des milliers de poulets dans un domaine qu’elle a nommé le « Sommet du Monde », parce

397 nt le lac aux cent îles. L’aînée des filles vient d’ épouser un avocat socialiste et sportif. La seconde est femme de paste

398 vocat socialiste et sportif. La seconde est femme de pasteur. La cadette rêvant d’être actrice, on lui a bâti sur le Somme

399 a seconde est femme de pasteur. La cadette rêvant d’ être actrice, on lui a bâti sur le Sommet du Monde un amphithéâtre de

400 lui a bâti sur le Sommet du Monde un amphithéâtre de pierre où les amateurs du pays jouaient du Shakespeare avant la guerr

401 espeare avant la guerre. Les deux fils, officiers de marine, se sont battus dans le Pacifique. Les disputes politiques, à

402 des T…, semblent passées depuis longtemps au rang de taquineries de famille. Simple question de générations, en apparence.

403 t passées depuis longtemps au rang de taquineries de famille. Simple question de générations, en apparence. On dit le bene

404 u rang de taquineries de famille. Simple question de générations, en apparence. On dit le benedicite avant de s’asseoir et

405 t de s’asseoir et l’on pose au café des problèmes de roman détective. Les Européens vus d’ici, au travers des questions qu

406 raissent inquiétants et inquiets, amers et pleins d’ idées nouvelles. La vie de ce district est restée communale, patriarca

407 t inquiets, amers et pleins d’idées nouvelles. La vie de ce district est restée communale, patriarcale et paroissiale, dans

408 quiets, amers et pleins d’idées nouvelles. La vie de ce district est restée communale, patriarcale et paroissiale, dans la

409 la vraie tradition républicaine que « ces gens » de Washington sont en train de détruire à coups de décrets socialisants,

410 » de Washington sont en train de détruire à coups de décrets socialisants, capitalistes et centralisateurs. Point d’usine

411 ialisants, capitalistes et centralisateurs. Point d’ usine au village, mais quatre églises : l’anglicane, la presbytérienne

412 nous sommes ici un peu plus près de Montréal que de New York. L’hôtel se nomme le Sagamore. Un avis discret à l’entrée di

413 aient pas désirés. Des lois « contre les préjugés de race » ayant passé cet hiver dans l’État, la pancarte porte aujourd’h

414 es et protestants. » Les rives, les îles s’ornent de monuments souvent couverts de noms français : morts de Montcalm et mo

415 , les îles s’ornent de monuments souvent couverts de noms français : morts de Montcalm et morts des guerres d’Indépendance

416 numents souvent couverts de noms français : morts de Montcalm et morts des guerres d’Indépendance. La liberté et la démocr

417 français : morts de Montcalm et morts des guerres d’ Indépendance. La liberté et la démocratie montrent ici plus d’un visag

418 ce. La liberté et la démocratie montrent ici plus d’ un visage. Comme ailleurs. Mais ici plus qu’ailleurs, on sent que libe

419 leurs, on sent que liberté signifie quelque chose d’ élémentaire : la possibilité de se mettre à l’abri des menaces naturel

420 ifie quelque chose d’élémentaire : la possibilité de se mettre à l’abri des menaces naturelles et matérielles, d’une sauva

421 e à l’abri des menaces naturelles et matérielles, d’ une sauvagerie profonde à portée de la main. D’où la méticuleuse propr

422 t matérielles, d’une sauvagerie profonde à portée de la main. D’où la méticuleuse propreté des maisons de bois blanc de ce

423 s, d’une sauvagerie profonde à portée de la main. D’ où la méticuleuse propreté des maisons de bois blanc de cette contrée,

424 la main. D’où la méticuleuse propreté des maisons de bois blanc de cette contrée, et la rigidité de sa morale, de ses préj

425 la méticuleuse propreté des maisons de bois blanc de cette contrée, et la rigidité de sa morale, de ses préjugés séculaire

426 ns de bois blanc de cette contrée, et la rigidité de sa morale, de ses préjugés séculaires. Il me semble avoir lu parfois

427 nc de cette contrée, et la rigidité de sa morale, de ses préjugés séculaires. Il me semble avoir lu parfois que l’Amérique

428 rables du continent, l’esprit subtil et ombrageux de l’éternel dernier des Mohicans ! Vaincu, il a conquis l’âme des pionn

429 s sur un avenir planétaire. j. Rougemont Denis de , « Le dernier des Mohicans », Le Figaro, Paris, 11 octobre 1945, p. 1

430 t et le général (8 novembre 1945)k À une heure de New York, à Princeton où je suis en train de m’installer, tout respir

431 , tout respire une paix claustrale. Les bâtiments de l’Université, en style néogothique d’Oxford, dernier confort, s’espac

432 s bâtiments de l’Université, en style néogothique d’ Oxford, dernier confort, s’espacent dans des parcs dont l’automne enco

433 C’est dans ce cadre trop parfait, cette ambiance d’ innocence, de sports et d’ombres vertes, que vivent et pensent quelque

434 e cadre trop parfait, cette ambiance d’innocence, de sports et d’ombres vertes, que vivent et pensent quelques-uns des esp

435 parfait, cette ambiance d’innocence, de sports et d’ ombres vertes, que vivent et pensent quelques-uns des esprits qui auro

436 moi, c’était N., l’un des as du très petit groupe de mathématiciens et de physiciens qui a mis au point la bombe atomique.

437 des as du très petit groupe de mathématiciens et de physiciens qui a mis au point la bombe atomique. Tout à l’heure, deva

438 ma fenêtre, un homme en sweater bleu et pantalon de flanelle passait les cheveux au vent — deux belles touffes blanches e

439 blanches en désordre « génial » — et c’était l’un de mes voisins, Albert Einstein, le patriarche du nouvel âge, le Moïse d

440 met en fuite ma petite fille. À quoi pense-t-il ? De ce cerveau est sortie l’équation qui est en train de bouleverser le m

441 le vois : E = mc2. L’énergie est égale au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse. On n’a jamais tant dit

442 gie est égale au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse. On n’a jamais tant dit en si peu de signes. Mai

443 signes. Mais je ne suis pas un physicien, et n’ai d’ autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des décou

444 pas un physicien, et n’ai d’autre spécialité que de réfléchir aux conséquences générales des découvertes particulières, e

445 mme partout en Amérique — mais dans notre réserve d’ intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion sur

446 mais dans notre réserve d’intellectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion sur l’avenir de la Bombe bat s

447 mpétence qu’ailleurs — la discussion sur l’avenir de la Bombe bat son plein. Bien entendu, l’opinion des savants domine to

448 dents et sages. Ils se sentent accusés sourdement d’ avoir causé trois-cent-mille morts et créé une menace planétaire. Auss

449 es serait la fin des hommes, et que le seul moyen de l’empêcher est un gouvernement mondial. Ils partagent mon avis sur l’

450 on avis sur l’inutilité des armées et des flottes de l’air ou de la mer, cependant que les généraux, les journalistes et l

451 l’inutilité des armées et des flottes de l’air ou de la mer, cependant que les généraux, les journalistes et les politicie

452 x, les journalistes et les politiciens continuent de déraisonner comme un seul homme. Le New York Times de ce matin fourni

453 éraisonner comme un seul homme. Le New York Times de ce matin fournit de nouveaux arguments, très puissants mais contradic

454 seul homme. Le New York Times de ce matin fournit de nouveaux arguments, très puissants mais contradictoires, aux deux fac

455 ue, ne peut qu’augmenter l’importance des troupes de terre. C’est bien l’avis qu’on attendait d’un général. Et il illustre

456 oupes de terre. C’est bien l’avis qu’on attendait d’ un général. Et il illustre sa pensée. « Supposez, dit-il, deux savants

457 rrifiante explosion se produit dans le territoire de l’autre. Le processus se poursuit, jusqu’au jour où quelqu’un s’empar

458 se poursuit, jusqu’au jour où quelqu’un s’empare d’ un des boutons : et voilà qui suppose une force armée. » Le général Ma

459 général Marshall ajoute : « Les gens qui parlent d’ une guerre purement technique oublient le fait qu’une pareille guerre

460 s en position, il faut des troupes pour s’emparer d’ une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les condi

461 troupes pour s’emparer d’une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les conditions fondamentales de la g

462 pour s’emparer d’une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les conditions fondamentales de la guerre n’

463  » Et il conclut que les conditions fondamentales de la guerre n’ont pas changé davantage qu’elles ne le firent lors de l’

464 vantage qu’elles ne le firent lors de l’invention de la poudre. Mais trois colonnes plus loin, sur la même page du New Yor

465 s populeux des États-Unis puisse tuer 40 millions d’ Américains ?”, le savant a répondu : “Je crains que oui.” » Or ceci tu

466 la, me semble-t-il. Si impertinent qu’il paraisse de critiquer l’avis d’un militaire que le président Truman déclarait réc

467 Si impertinent qu’il paraisse de critiquer l’avis d’ un militaire que le président Truman déclarait récemment « plus grand

468 infanterie et les chars nécessaires à la conquête d’ une île ou des bases ennemies, il faudra plusieurs heures, sinon plusi

469 . Or au moment où ces troupes partiront, un tiers de la population aura été tué. Pendant le voyage, un autre tiers subira

470 ira probablement le même sort. Imaginons le moral de ces soldats. Ils sauront qu’ils ont peu de chances de recevoir des re

471 es soldats. Ils sauront qu’ils ont peu de chances de recevoir des renforts et des munitions de leur pays, plus qu’à moitié

472 chances de recevoir des renforts et des munitions de leur pays, plus qu’à moitié détruit. Ils verront que la guerre n’a pl

473 oitié détruit. Ils verront que la guerre n’a plus de sens humain. D’ailleurs l’île qu’ils iront conquérir sera déjà réduit

474 campagne en occupant le terrain. Mais dans le cas d’ une guerre atomique, il n’est pas sûr, ni même probable, que l’agresse

475 ni même probable, que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même

476 nt ? La guerre n’a plus d’autres secrets que ceux de l’industrie, qui sont ceux de la science, qui n’a d’autre désir que d

477 es secrets que ceux de l’industrie, qui sont ceux de la science, qui n’a d’autre désir que de les publier. Je maintiens qu

478 l’industrie, qui sont ceux de la science, qui n’a d’ autre désir que de les publier. Je maintiens que la guerre est morte,

479 ont ceux de la science, qui n’a d’autre désir que de les publier. Je maintiens que la guerre est morte, la guerre des mili

480 it-il oublié, lorsqu’il parle tout tranquillement d’ « un processus qui se poursuit » ? La discussion, comme on dit, reste

481 haitons qu’elle le reste longtemps. Car il s’agit d’ un problème dont la preuve, si elle était jamais administrée, ne pourr

482 itoire brusquement raréfié. k. Rougemont Denis de , « Le savant et le général », Le Figaro, Paris, 8 novembre 1945, p. 1

483 Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)l Depuis des mois, les grandes manchet

484 grandes manchettes sur huit colonnes ont disparu de la première page des journaux américains. Libéré de la pression d’une

485 la première page des journaux américains. Libéré de la pression d’une actualité haletante qui renouvelait chaque matin de

486 ge des journaux américains. Libéré de la pression d’ une actualité haletante qui renouvelait chaque matin depuis six ans se

487 ormes péripéties, l’esprit se sent soudain menacé d’ ennui. Mais en même temps, c’est comme s’il s’éveillait d’une longue t

488 Mais en même temps, c’est comme s’il s’éveillait d’ une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’il n

489 veillait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’il n’y a rien dans le journal, cherchons dans

490 ’abord une grande question : qu’est-il donc sorti de cette guerre ? Quelles nouveautés ? Aucune, répondent beaucoup. Rien

491 ouveautés, répondrai-je au contraire. Le triomphe d’ un régime. Une idée. Et une arme. (Je n’ai guère parlé que de ces troi

492 . Une idée. Et une arme. (Je n’ai guère parlé que de ces trois sujets dans mes chroniques précédentes.) Ce régime, c’est l

493 fficielles. Cette idée, c’est l’unité des peuples de la planète, c’est le rêve d’un gouvernement planétaire, c’est la « pe

494 l’unité des peuples de la planète, c’est le rêve d’ un gouvernement planétaire, c’est la « pensée globale », comme disent

495 ent mondial court deux risques principaux : celui d’ être trop faible pour gouverner effectivement, et celui d’être trop fo

496 rop faible pour gouverner effectivement, et celui d’ être trop fort pour que survivent les libertés nationales ou régionale

497 s. Mais si ce gouvernement devient seul détenteur de la bombe atomique, il se voit doté du même coup d’une arme proportion

498 e la bombe atomique, il se voit doté du même coup d’ une arme proportionnée à l’ampleur de sa tâche, qui est de faire la po

499 du même coup d’une arme proportionnée à l’ampleur de sa tâche, qui est de faire la police des nations, et d’une arme qui,

500 me proportionnée à l’ampleur de sa tâche, qui est de faire la police des nations, et d’une arme qui, par nature, serait dé

501 tâche, qui est de faire la police des nations, et d’ une arme qui, par nature, serait démesurée pour un seul peuple, tandis

502 lle planétaire, précisément. Voici donc le danger de faiblesse écarté. D’autre part, le triomphe universel du principe dém

503 sel du principe démocratique fournit une garantie de contrôle des autorités élues, et diminue le danger d’un coup de force

504 ontrôle des autorités élues, et diminue le danger d’ un coup de force opéré contre le pouvoir international par une des nat

505 s autorités élues, et diminue le danger d’un coup de force opéré contre le pouvoir international par une des nations const

506 tions constituantes : la guerre ne vient-elle pas d’ éliminer les dictatures impérialistes ? Ces trois nouveautés, ces troi

507 Ces trois nouveautés, ces trois grands résultats de la lutte dont nous sortons, semblent donc converger vers un seul et m

508 L’idée, la nécessité, et la possibilité pratique d’ un gouvernement fédéral de la planète nous sont apparues simultanément

509 la possibilité pratique d’un gouvernement fédéral de la planète nous sont apparues simultanément. Elles se proposent à l’e

510 nt à l’esprit avec tant de clarté qu’on est tenté d’ y voir l’indication d’une fatalité : il n’est pas d’autre voie pratica

511 t de clarté qu’on est tenté d’y voir l’indication d’ une fatalité : il n’est pas d’autre voie praticable, la raison nous po

512 y voir l’indication d’une fatalité : il n’est pas d’ autre voie praticable, la raison nous pousse à la suivre, nous devons

513 que l’homme est stupide et mauvais, qu’il a peur de voir grand, et qu’il préfère en général ses vieux litiges locaux, qu’

514 nt les peuples une vision simple des possibilités d’ union mondiale qui sont ouvertes désormais, et insister sur le caractè

515 ésormais, et insister sur le caractère inévitable de cette solution : tout nous y mène, et tôt ou tard elle s’imposera, ma

516 si ce n’est par notre action. Ensuite, il s’agit de combattre les obstacles à cette union. Ils sont dans l’étroitesse de

517 stacles à cette union. Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dans la raison, ni dans les faits. Au premier ra

518 ns les faits. Au premier rang, on ne manquera pas de désigner le nationalisme en plein essor, contrecoup fatal de la guerr

519 le nationalisme en plein essor, contrecoup fatal de la guerre, et fièvre spécifique des démocraties physiquement ou moral

520 déprimées. J’y reviendrai. l. Rougemont Denis de , « Les résultats de la guerre », Le Figaro, Paris, 21 décembre 1945,

521 endrai. l. Rougemont Denis de, « Les résultats de la guerre », Le Figaro, Paris, 21 décembre 1945, p. 1.

522 embre 1945)m Cette capitale qui ne fait partie d’ aucun des États de l’Union m’a toujours paru peu réelle : c’est comme

523 toujours paru peu réelle : c’est comme une ville d’ exposition qu’on aurait décidé de ne pas détruire. Je m’y perds réguli

524 comme une ville d’exposition qu’on aurait décidé de ne pas détruire. Je m’y perds régulièrement, cherchant d’un œil anxie

525 s détruire. Je m’y perds régulièrement, cherchant d’ un œil anxieux l’Obélisque, qui n’est même pas au centre. Faut-il vous

526 ussi le plus atomique. Parmi les sous-secrétaires d’ État, les diplomates et les virtuoses, j’ai trouvé deux ou trois prix

527 ès entourés. — Une campagne atomique, disait l’un d’ eux, orné d’une paire d’énormes sourcils blancs, laisserait environ 2 

528 — Une campagne atomique, disait l’un d’eux, orné d’ une paire d’énormes sourcils blancs, laisserait environ 2 % de la popu

529 gne atomique, disait l’un d’eux, orné d’une paire d’ énormes sourcils blancs, laisserait environ 2 % de la population améri

530 d’énormes sourcils blancs, laisserait environ 2 % de la population américaine, grattant la terre entre les ruines, pour y

531 im, he is fascinating ! J’observai que la panique de l’an mille, dont on pouvait penser que la Bombe allait renouveler l’h

532 ire sauter la terre ? — Cela se discute… Certains de mes collègues ont envisagé l’hypothèse, et sont de l’avis qu’elle n’e

533 e mes collègues ont envisagé l’hypothèse, et sont de l’avis qu’elle n’est pas improbable. D’autres, comme moi, pensent qu’

534 oi, pensent qu’on ne fera sauter que des tranches de l’écorce terrestre, comme si vous peliez une orange. Les dames étaien

535 tion devint générale. Le savant se montrait plein d’ humour. On n’avait jamais été plus plaisant à propos de massacres en m

536 e me suis mis à réfléchir, et m’étant égaré comme de coutume, j’ai eu le temps de trouver une ou deux conclusions avant la

537 m’étant égaré comme de coutume, j’ai eu le temps de trouver une ou deux conclusions avant la maison de mes hôtes, d’où je

538 e trouver une ou deux conclusions avant la maison de mes hôtes, d’où je vous écris. En fait, nous sommes devant l’an mille

539 ou deux conclusions avant la maison de mes hôtes, d’ où je vous écris. En fait, nous sommes devant l’an mille. Tous les pro

540 des termes urgents et concrets. Quel est le sens de la vie si elle finit demain ? Qu’est-ce que cette mort de l’homme cau

541 ermes urgents et concrets. Quel est le sens de la vie si elle finit demain ? Qu’est-ce que cette mort de l’homme causée par

542 e si elle finit demain ? Qu’est-ce que cette mort de l’homme causée par son génie ? Pourquoi l’intelligence conduit-elle a

543 J’arpentais des avenues interminables, sillonnées de taxis bondés. Je me disais : on discute gentiment dans les salons la

544 discute gentiment dans les salons la possibilité de faire sauter la planète. Les événements qui dépassent l’imagination —

545 sent plus qu’ils n’angoissent. D’ailleurs, l’idée d’ un naufrage commun ou d’une explosion unanime nous paraît plutôt rassu

546 ssent. D’ailleurs, l’idée d’un naufrage commun ou d’ une explosion unanime nous paraît plutôt rassurante. C’est le danger o

547 rtout par la comparaison avec la meilleure chance d’ autrui. Or la Bombe détruirait probablement toute possibilité de compa

548 a Bombe détruirait probablement toute possibilité de comparaison. Les événements mondiaux ne nous saisissent que par les f

549 s mondiaux ne nous saisissent que par les franges de notre vanité, ou par quelques répercussions accidentelles sur nos amo

550 laisse les hommes aussi indifférents que le sort de l’humanité, dont les chefs d’État parlent tant… J’ai fini par trouver

551 rentrant du Pacifique, s’y racontaient le détail de leurs campagnes. Aucun d’eux ne donnait l’impression de s’être battu

552 y racontaient le détail de leurs campagnes. Aucun d’ eux ne donnait l’impression de s’être battu pour l’idéal démocratique.

553 rs campagnes. Aucun d’eux ne donnait l’impression de s’être battu pour l’idéal démocratique. Ils m’ont demandé le résultat

554 comment l’arrière trahit ! m. Rougemont Denis de , « Un salon atomique », Le Figaro, Paris, 26 décembre 1945, p. 1.

555 ion des visas (23 avril 1946)n On m’écrit cela de Paris et l’on ajoute que je ferais bien de rentrer, sous peine de ne

556 t cela de Paris et l’on ajoute que je ferais bien de rentrer, sous peine de ne pas comprendre la réalité européenne en gén

557 rançaise en particulier. Je pourrais me contenter de répondre : c’est plutôt vous qui devriez sortir, sous peine de ne pas

558 té mondiale. Après tout, il y a quarante millions de Français, deux-mille-millions d’habitants de la planète, non moins ré

559 uarante millions de Français, deux-mille-millions d’ habitants de la planète, non moins réels, guère moins accablés de prob

560 ions de Français, deux-mille-millions d’habitants de la planète, non moins réels, guère moins accablés de problèmes. Mais

561 la planète, non moins réels, guère moins accablés de problèmes. Mais je ne cherche pas à m’en tirer par une réplique, même

562 e cherche pas à m’en tirer par une réplique, même de bon sens, et j’ai quelques raisons de prendre la France plus au série

563 lique, même de bon sens, et j’ai quelques raisons de prendre la France plus au sérieux, plus au tragique, que les chiffres

564 uropéens devraient aller s’il s’agissait pour eux de partir. Je vois les avantages de l’Amérique et ses défauts, mieux qu’

565 gissait pour eux de partir. Je vois les avantages de l’Amérique et ses défauts, mieux qu’ils ne sont en mesure de les imag

566 ue et ses défauts, mieux qu’ils ne sont en mesure de les imaginer. Cela se discuterait à l’infini. Il n’est qu’une solutio

567 ait à l’infini. Il n’est qu’une solution, qui est d’ aller voir, et d’essayer le pays comme un nouveau costume. Et je me di

568 l n’est qu’une solution, qui est d’aller voir, et d’ essayer le pays comme un nouveau costume. Et je me dis que le problème

569 dis que le problème est mal posé. Il ne s’agit ni de « partir » ni de rester, au sens pathétique de ces mots. Il s’agit si

570 me est mal posé. Il ne s’agit ni de « partir » ni de rester, au sens pathétique de ces mots. Il s’agit simplement de circu

571 ni de « partir » ni de rester, au sens pathétique de ces mots. Il s’agit simplement de circuler. Ce n’est pas très facile,

572 sens pathétique de ces mots. Il s’agit simplement de circuler. Ce n’est pas très facile, pratiquement ? Mais partir, ou re

573 pose le problème. Supposez que nous soyons libres de circuler à notre guise. Je répondrais sans hésiter : il ne s’agit ni

574 ise. Je répondrais sans hésiter : il ne s’agit ni de choisir une terre et ses morts contre le globe et ses vivants ; ni de

575 et ses morts contre le globe et ses vivants ; ni de choisir le nomadisme permanent et l’exil par principe ou dégoût. Mais

576 et l’exil par principe ou dégoût. Mais simplement de vivre au xxe siècle, en tenant compte des réalités que nous avons cr

577 lités que nous avons créées ou laissé s’imposer ; de la rapidité des transports, par exemple. Combien d’hommes d’aujourd’h

578 la rapidité des transports, par exemple. Combien d’ hommes d’aujourd’hui vivent leur temps et se trouvent pratiquement en

579 ité des transports, par exemple. Combien d’hommes d’ aujourd’hui vivent leur temps et se trouvent pratiquement en mesure de

580 leur temps et se trouvent pratiquement en mesure de le vivre ? Combien sont-ils encore du Moyen Âge, ou du bourgeois et l

581 bourgeois et lent xixe siècle ! Serait-ce manque d’ imagination ? Certes, il en faut une dose non ordinaire pour se rendre

582 ne dose non ordinaire pour se rendre contemporain d’ un monde qui change beaucoup plus vite que Jules Verne n’a pu le rêver

583 e furieuse et inutile ne régnait pas sur le monde d’ après-guerre, le problème partir ou rester se résoudrait en termes sim

584 lemme. Le fait est là : nous allons en dix heures de Lisbonne à New York au Pacifique. Un très long voyage aujourd’hui nou

585 jourd’hui nous ramènerait nécessairement au point de départ, après un petit tour de planète. Nous changeons de continent c

586 sairement au point de départ, après un petit tour de planète. Nous changeons de continent comme on part en week-end. Le mo

587 t, après un petit tour de planète. Nous changeons de continent comme on part en week-end. Le mot partir a donc changé de s

588 on part en week-end. Le mot partir a donc changé de sens. Il a perdu son aura dramatique. Plus question de couper les pon

589 ns. Il a perdu son aura dramatique. Plus question de couper les ponts, de brûler ses pénates, et autres rites attestant de

590 ra dramatique. Plus question de couper les ponts, de brûler ses pénates, et autres rites attestant devant les mânes des an

591 t partir annonce revenir comme on prend un billet d’ aller et retour. La poésie des voyages a vécu, la tragédie des départs

592 peut naître parmi nous, c’est un amour plus large de l’humain, une conception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de

593 t un amour plus large de l’humain, une conception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil pl

594 ception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité de

595 a curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité des êtres et des coutumes. Aimez votre terre et quittez-

596 Le paysan n’aime que sa terre, ne l’aime donc pas de la meilleure manière, s’il refuse tout le reste, et la comparaison. I

597 . Il faut s’ouvrir. Il faut aimer. Il faut cesser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, grif

598 aimer. Il faut cesser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficace. Circulez do

599 cesser de trouver cela nigaud, et de faire le coq de village tout hérissé, griffu, inefficace. Circulez donc, allez voir,

600 es visas. N’acceptons pas que cet accident tardif de la démence nationaliste dénature le problème humain. Lançons une camp

601 campagne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècl

602 e ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons. Forçons les

603 daleux qui nous empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons. Forçons les gouvernants à nous répon

604 empêchent de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’ user de ses dons. Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi ser

605 nt de rejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons. Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ce

606 nts à nous répondre : à quoi servent ces barrages de tampons ? Comment peut-on les justifier ? Ils n’ont pas arrêté un seu

607 s arrêté un seul espion, tout en causant la perte de milliers d’innocents. Ils rendent vains les progrès matériels dont no

608 seul espion, tout en causant la perte de milliers d’ innocents. Ils rendent vains les progrès matériels dont notre époque p

609 u’une seule voix proteste ? n. Rougemont Denis de , « Pour la suppression des visas », Le Figaro, Paris, 23 avril 1946,

610 ève, 29 mai. Débarquant en Europe après cinq ans d’ absence, je n’y trouve plus d’Allemagne mais une question allemande. E

611 rope après cinq ans d’absence, je n’y trouve plus d’ Allemagne mais une question allemande. Et ce qui me frappe d’abord, c’

612 ion allemande. Et ce qui me frappe d’abord, c’est de la trouver posée de manière si contradictoire pour peu que je passe u

613 qui me frappe d’abord, c’est de la trouver posée de manière si contradictoire pour peu que je passe une frontière. Sujet

614 ctoire pour peu que je passe une frontière. Sujet de crainte en deçà du Jura, occasion de pitié au-delà. Mais je m’aperçoi

615 tière. Sujet de crainte en deçà du Jura, occasion de pitié au-delà. Mais je m’aperçois aussitôt que ce contraste n’est si

616 n bien différente. Beaucoup de Français, rentrant de Suisse, s’étonnent de voir que chez des neutres on manifeste tant de

617 ucoup de Français, rentrant de Suisse, s’étonnent de voir que chez des neutres on manifeste tant de haine pour les Alleman

618 les Allemands. Et beaucoup de Suisses s’étonnent de voir des résistants parler avec humanité de leurs bourreaux… Cependan

619 nnent de voir des résistants parler avec humanité de leurs bourreaux… Cependant, je rencontre aussi quelques Français qui,

620 quelques Français qui, avant la guerre refusaient de croire Hitler si dangereux que ça, et qui, maintenant que Hitler est

621 toujours violemment répugné à la lâcheté civique de l’Allemand autant qu’à la brutalité de ses chefs, se préoccupent, auj

622 té civique de l’Allemand autant qu’à la brutalité de ses chefs, se préoccupent, aujourd’hui, de le « guérir » plutôt que d

623 talité de ses chefs, se préoccupent, aujourd’hui, de le « guérir » plutôt que de l’enfermer dans sa misère. Ces deux derni

624 ccupent, aujourd’hui, de le « guérir » plutôt que de l’enfermer dans sa misère. Ces deux dernières prises de position, min

625 nfermer dans sa misère. Ces deux dernières prises de position, minoritaires sans doute, mais seules capables de définir un

626 on, minoritaires sans doute, mais seules capables de définir une politique, appellent plus que les autres un commentaire.

627 plus que les autres un commentaire. Une guerre de retard Sous la rubrique « Problème allemand », nombre de journaux

628 Sous la rubrique « Problème allemand », nombre de journaux parisiens me semblent s’occuper principalement du statut de

629 ns me semblent s’occuper principalement du statut de la Ruhr, d’alliances préventives et de garanties à obtenir contre un

630 nt s’occuper principalement du statut de la Ruhr, d’ alliances préventives et de garanties à obtenir contre un réarmement s

631 du statut de la Ruhr, d’alliances préventives et de garanties à obtenir contre un réarmement secret du Reich. Les aspects

632 -t-on leur accorder le premier rang dans un ordre d’ urgence. Et soudain je me demande non sans angoisse : n’est-on pas en

633 fallu prendre, et maintenir en dépit des Anglais, de 1919 à 1938 ? N’est-on pas en train de bien poser, mais avec toute un

634 n train de bien poser, mais avec toute une guerre de retard, une question qui n’existe plus ? Ou qui s’est totalement tran

635 t transformée ? Quand je disais dans mon Journal d’ Allemagne  : attention, c’est très grave, ils ne songent qu’à la guerr

636 sagréable. Certains allèrent jusqu’à me reprocher de servir la cause ennemie en décrivant la puissance d’Hitler, au lieu d

637 servir la cause ennemie en décrivant la puissance d’ Hitler, au lieu d’en rire et de répéter qu’il n’avait pas l’appui des

638 ivant la puissance d’Hitler, au lieu d’en rire et de répéter qu’il n’avait pas l’appui des masses prolétariennes. C’était

639 tention, cette fois-ci, sur un « péril allemand » d’ une tout autre nature ? J’en prends le risque. Voici les faits tels qu

640 industrie prête pour la lutte, et ses 80 millions d’ habitants. Aujourd’hui le colosse est à terre et deux super-colosses s

641 t levés, projetant leurs ombres démesurées — l’un de tout près — sur les débris d’un Reich amputé d’un bon tiers. Va-t-on

642 s démesurées — l’un de tout près — sur les débris d’ un Reich amputé d’un bon tiers. Va-t-on trembler devant le fantôme d’u

643 n de tout près — sur les débris d’un Reich amputé d’ un bon tiers. Va-t-on trembler devant le fantôme d’un empire que l’on

644 ’un bon tiers. Va-t-on trembler devant le fantôme d’ un empire que l’on n’avait pas su redouter de la bonne manière quand i

645 tôme d’un empire que l’on n’avait pas su redouter de la bonne manière quand il vivait ? Les grands vivants du jour sont l’

646 emagne et la France. À vrai dire, on ne voit plus de conflit. La France n’est plus en face d’une Puissance, mais d’un vast

647 a France n’est plus en face d’une Puissance, mais d’ un vaste glacis désolé sur lequel s’allonge et se cherchent les deux g

648 . Considérons dans cette perspective les craintes de ceux qui vont disant : « Ne retombons pas dans les erreurs anciennes 

649 tre la France et l’Union soviétique : 50 millions d’ Allemands, au plus, que touchent 200 millions de Russes. Que se passer

650 s d’Allemands, au plus, que touchent 200 millions de Russes. Que se passera-t-il ? Seuls, ils ne peuvent attaquer la Franc

651 t dernières années, ils ne peuvent être plus rien d’ autre que la pointe d’une offensive russe, ou d’une offensive européo-

652 s ne peuvent être plus rien d’autre que la pointe d’ une offensive russe, ou d’une offensive européo-américaine. D’où il su

653 n d’autre que la pointe d’une offensive russe, ou d’ une offensive européo-américaine. D’où il suit que le problème alleman

654 ive russe, ou d’une offensive européo-américaine. D’ où il suit que le problème allemand, considéré sur les plans politique

655 s. Mais il y a bien d’autres plans ! Il y a celui de la santé morale de l’Europe. Et c’est cela que je crains qu’on oublie

656 d’autres plans ! Il y a celui de la santé morale de l’Europe. Et c’est cela que je crains qu’on oublie, à trop parler Ruh

657 uhr, garanties, réarmement. Dans l’état où menace de la laisser un politique de répression négative et anachronique, l’All

658 Dans l’état où menace de la laisser un politique de répression négative et anachronique, l’Allemagne est un danger nouvea

659 st un danger nouveau bien aussi grave qu’au temps d’ Hitler. C’est un enfer à notre porte. Et rien n’est aussi contagieux.

660 rte. Et rien n’est aussi contagieux. Il s’agirait de l’exorciser. Mais l’attitude que je viens de décrire me paraît propre

661 ans sa partie alémanique surtout, entretenait peu d’ illusions, jusqu’en 1939, au sujet du régime hitlérien. Zurich et Bâle

662 ien. Zurich et Bâle étaient sans doute les villes d’ Europe qui se sentaient les plus directement menacées, non seulement e

663 attachaient la Suisse allemande aux sources vives de sa culture et de sa langue. Ce qu’on ne pardonnait pas à Hitler et à

664 isse allemande aux sources vives de sa culture et de sa langue. Ce qu’on ne pardonnait pas à Hitler et à Goebbels, c’était

665 ne pardonnait pas à Hitler et à Goebbels, c’était de dénaturer le germanisme et de ravager l’espace vital qu’avait toujour

666 à Goebbels, c’était de dénaturer le germanisme et de ravager l’espace vital qu’avait toujours été l’Allemagne pour les sav

667 s théologiens, les commerçants et les industriels de la petite patrie de Gottfried Keller. Et c’est pourquoi la résistance

668 ommerçants et les industriels de la petite patrie de Gottfried Keller. Et c’est pourquoi la résistance morale des Suisses,

669 ucieusement prudente. On était presque à la merci de l’ennemi, mais on le connaissait par l’intérieur, et l’on savait qu’i

670 par l’intérieur, et l’on savait qu’il s’agissait de vie ou de mort, sans compromis imaginable. Je me rappelle ces écoles

671 r l’intérieur, et l’on savait qu’il s’agissait de vie ou de mort, sans compromis imaginable. Je me rappelle ces écoles de Z

672 érieur, et l’on savait qu’il s’agissait de vie ou de mort, sans compromis imaginable. Je me rappelle ces écoles de Zurich

673 s compromis imaginable. Je me rappelle ces écoles de Zurich rétablissant l’usage du dialecte cantonal, en haine de l’allem

674 tablissant l’usage du dialecte cantonal, en haine de l’allemand officiel ; et la méfiance glaciale que je m’attirais en pa

675 irais en parlant le hochdeutsch dans les magasins de Berne : on me répondait en français, et tant pis pour l’accent et les

676 chez les meilleurs et les mieux informés un élan de pitié. Non pas de pitié sentimentale. (Qu’on ne pense pas un instant

677 s et les mieux informés un élan de pitié. Non pas de pitié sentimentale. (Qu’on ne pense pas un instant que la Suisse s’es

678 a Suisse s’est mise à aimer les Allemands !) mais de pitié active, j’entends par là : de volonté d’aider un peuple que l’o

679 mands !) mais de pitié active, j’entends par là : de volonté d’aider un peuple que l’on tient cependant pour coupable d’un

680 is de pitié active, j’entends par là : de volonté d’ aider un peuple que l’on tient cependant pour coupable d’une catastrop

681 un peuple que l’on tient cependant pour coupable d’ une catastrophe continentale et responsable du sort effrayant qu’il su

682 ques, la question allemande, aujourd’hui, se pose de la manière suivante : Voici un pays abattu comme jamais pays ne le fu

683 ut ; voici un peuple qui se réveille du cauchemar d’ un bombardement moral, politique et physique dont chaque phase a duré

684 quatre ans. Il remonte des abris, dans les ruines de ses villes, pour découvrir qu’il n’a plus de gouvernement, qu’il est

685 ines de ses villes, pour découvrir qu’il n’a plus de gouvernement, qu’il est entièrement occupé par quatre armées étrangèr

686 quatre armées étrangères, qu’il a perdu un tiers de son territoire à l’Est, qu’il n’a plus de quoi manger et qu’au surplu

687 n tiers de son territoire à l’Est, qu’il n’a plus de quoi manger et qu’au surplus, loin qu’on le plaigne, on l’accuse form

688 , loin qu’on le plaigne, on l’accuse formellement de s’être rendu coupable du crime le plus énorme de l’Histoire. Une c

689 de s’être rendu coupable du crime le plus énorme de l’Histoire. Une conception réaliste et prudente Que faut-il fai

690 aliste et prudente Que faut-il faire vis-à-vis d’ un tel peuple ? Il faut l’aider à redevenir humain. Il faut premièreme

691 son autarcie morale, l’ouvrir aux grands courants de l’Europe et du Monde ; enfin, il faut lui proposer un rôle normal, ni

692 ropéenne. Tout cela revient à le mettre en mesure de reconnaître sa culpabilité, et de se guérir de sa névrose. Cette conc

693 ettre en mesure de reconnaître sa culpabilité, et de se guérir de sa névrose. Cette conception me paraît réaliste, et prud

694 re de reconnaître sa culpabilité, et de se guérir de sa névrose. Cette conception me paraît réaliste, et prudente autant q

695 s un état-major, dans un parti, dans une doctrine de conquête, ou dans une religion du sang. Le danger allemand aujourd’hu

696 lemand aujourd’hui, c’est qu’il ne crée au centre de l’Europe un terrain vague, non pas peuplé, mais hanté par cinquante m

697 non pas peuplé, mais hanté par cinquante millions de prolétaires politiques, irresponsables et sans espoir, candidats au s

698 es Alliés sauront-ils choisir entre une politique de camisole de force, propre à créer des fous furieux, et une politique

699 uront-ils choisir entre une politique de camisole de force, propre à créer des fous furieux, et une politique de cure sévè

700 propre à créer des fous furieux, et une politique de cure sévère, propre à guérir un peuple intoxiqué ? Je pressens que l’

701 un peuple intoxiqué ? Je pressens que l’exercice de la seconde méthode n’aurait pas seulement pour effet de rendre à l’Eu

702 seconde méthode n’aurait pas seulement pour effet de rendre à l’Europe une nation, mais aussi de prévenir chez les vainque

703 effet de rendre à l’Europe une nation, mais aussi de prévenir chez les vainqueurs la contagion d’un mal partout latent.

704 ussi de prévenir chez les vainqueurs la contagion d’ un mal partout latent. o. Rougemont Denis de, « Les nouveaux aspe

705 d’un mal partout latent. o. Rougemont Denis de , « Les nouveaux aspects du problème allemand », Le Figaro, Paris, 30

706 Denis de Rougemont, avait publié avant la guerre de prophétiques études sur l’Allemagne hitlérienne. Après un long séjour

707 lui avons demandé ses impressions sur l’Allemagne d’ aujourd’hui. De Suisse, son pays natal, plateforme d’observation excel

708 dé ses impressions sur l’Allemagne d’aujourd’hui. De Suisse, son pays natal, plateforme d’observation excellente, il nous

709 ujourd’hui. De Suisse, son pays natal, plateforme d’ observation excellente, il nous envoie l’article que nous publions ici

710 Demain la bombe, ou une chance d’ en finir avec la terre (30 juin 1946)q Il est des lieux où souffle

711 in 1946)q Il est des lieux où souffle l’esprit de destruction. Herman Melville, grand romancier américain du dernier si

712 du dernier siècle, décrivant les Îles enchantées d’ un archipel du Pacifique, disait qu’elles « évoquent assez bien l’imag

713 les, malignement réduites en cendres : des pommes de Sodome après le contact flétrisseur… Le principal bruit vivant, ici,

714 vraiment plutonien ». Il y a près de trois quarts de siècle que Melville eut cette vision prophétique, et d’une peu croyab

715 cle que Melville eut cette vision prophétique, et d’ une peu croyable précision, de Bikini telle qu’elle sera demain, après

716 ion prophétique, et d’une peu croyable précision, de Bikini telle qu’elle sera demain, après le « sifflement » d’une bombe

717 elle qu’elle sera demain, après le « sifflement » d’ une bombe « plutonienne » qui « réduira malignement en cendres » et en

718 mes masses vitrifiées » les coraux, les vaisseaux de guerre et les cochons en uniforme qu’on y a mis en place d’équipages.

719 et les cochons en uniforme qu’on y a mis en place d’ équipages. Opération-carrefour vraiment. Carrefour de la panique et d

720 uipages. Opération-carrefour vraiment. Carrefour de la panique et de l’orgueil humain. Carrefour d’une guerre enfin total

721 on-carrefour vraiment. Carrefour de la panique et de l’orgueil humain. Carrefour d’une guerre enfin totale et d’une paix e

722 r de la panique et de l’orgueil humain. Carrefour d’ une guerre enfin totale et d’une paix enfin mondiale. Mais l’idée même

723 il humain. Carrefour d’une guerre enfin totale et d’ une paix enfin mondiale. Mais l’idée même de carrefour évoque celle d’

724 le et d’une paix enfin mondiale. Mais l’idée même de carrefour évoque celle d’une incertitude. Non seulement nous ne savon

725 diale. Mais l’idée même de carrefour évoque celle d’ une incertitude. Non seulement nous ne savons pas dans quelles voies n

726 elles voies nous engagent ces expériences — celle de demain et celle, beaucoup plus grave, projetée pour la fin du mois —,

727 re nous sommes dans un doute entretenu par nombre de savants quant à leurs effets immédiats. Depuis des mois, en Amérique,

728 rance, on nous prédit des catastrophes possibles, de dimensions continentales. Un physicien de New York a cru de son devoi

729 sibles, de dimensions continentales. Un physicien de New York a cru de son devoir d’avertir son gouvernement que l’évapora

730 ons continentales. Un physicien de New York a cru de son devoir d’avertir son gouvernement que l’évaporation instantanée d

731 les. Un physicien de New York a cru de son devoir d’ avertir son gouvernement que l’évaporation instantanée de dizaines de

732 ir son gouvernement que l’évaporation instantanée de dizaines de millions de litres d’eau provoquerait un tel raz-de-marée

733 rnement que l’évaporation instantanée de dizaines de millions de litres d’eau provoquerait un tel raz-de-marée que le Délu

734 l’évaporation instantanée de dizaines de millions de litres d’eau provoquerait un tel raz-de-marée que le Déluge, en compa

735 ion instantanée de dizaines de millions de litres d’ eau provoquerait un tel raz-de-marée que le Déluge, en comparaison, n’

736 e Déluge, en comparaison, n’aurait été qu’un bain de pieds. D’autres nous parlent d’une contamination des atomes d’uranium

737 it été qu’un bain de pieds. D’autres nous parlent d’ une contamination des atomes d’uranium nageant dans l’Océan. Ou de nua

738 utres nous parlent d’une contamination des atomes d’ uranium nageant dans l’Océan. Ou de nuages radioactifs qui se promèner

739 ion des atomes d’uranium nageant dans l’Océan. Ou de nuages radioactifs qui se promèneraient autour du globe, semant la mo

740 est pour demain. À cette apathie plus qu’étrange de l’opinion et de ses organes, je distingue au moins trois raisons. La

741 . À cette apathie plus qu’étrange de l’opinion et de ses organes, je distingue au moins trois raisons. La première, c’est

742 remière, c’est que la mort en masse, ou la menace d’ une mort instantanée s’abattant au hasard sur tout un peuple, effraye

743 t un enfant que rien au monde ne saurait empêcher de jouer avec les allumettes. Et tant de gens s’ennuient sur la Terre, q

744 ième raison est la plus remarquable. Si la menace d’ un raz-de-marée continental — pour si faibles qu’en soient les chances

745 ces — n’a pas déclenché en retour un raz-de-marée de protestations dans le monde entier, c’est qu’on affirme que l’opérati

746 te de français) réduisent au silence toute espèce d’ objection humanitaire ou même scientifique. Posons ici une question gr

747 oir au monde qu’il va se livrer à des expériences de cet ordre, « dans un but » de connaissance pure, de poésie, de philos

748 r à des expériences de cet ordre, « dans un but » de connaissance pure, de poésie, de philosophie, ou de lucre, ou de simp

749 cet ordre, « dans un but » de connaissance pure, de poésie, de philosophie, ou de lucre, ou de simples amusement ? Quel t

750 « dans un but » de connaissance pure, de poésie, de philosophie, ou de lucre, ou de simples amusement ? Quel tollé mondia

751 connaissance pure, de poésie, de philosophie, ou de lucre, ou de simples amusement ? Quel tollé mondial, aussitôt ! Quel

752 pure, de poésie, de philosophie, ou de lucre, ou de simples amusement ? Quel tollé mondial, aussitôt ! Quel fracas de cri

753 ment ? Quel tollé mondial, aussitôt ! Quel fracas de cris au fou ! au gaspillage ! à l’existentialisme ou au surréalisme !

754 eux le plus méthodique a présidé à la préparation d’ une expérience dont l’utilité n’est point trop claire, si l’un des ris

755 rit, ne ricane, ou ne hurle. Serait-ce qu’au fond de nous-mêmes, à l’insu de nous-mêmes, au tréfonds de notre inconscient,

756 rle. Serait-ce qu’au fond de nous-mêmes, à l’insu de nous-mêmes, au tréfonds de notre inconscient, la guerre nous plaît ?

757 e nous-mêmes, à l’insu de nous-mêmes, au tréfonds de notre inconscient, la guerre nous plaît ? Il est clair que nous juron

758 nuie jamais... Si c’était vrai, il n’y aurait pas de guerres. (Je ne parle pas de tel ou tel pays, mais de l’ensemble de l

759 i, il n’y aurait pas de guerres. (Je ne parle pas de tel ou tel pays, mais de l’ensemble de l’humanité.) Et maintenant, ve

760 uerres. (Je ne parle pas de tel ou tel pays, mais de l’ensemble de l’humanité.) Et maintenant, veuillez écouter la retrans

761 parle pas de tel ou tel pays, mais de l’ensemble de l’humanité.) Et maintenant, veuillez écouter la retransmission planét

762 nt, veuillez écouter la retransmission planétaire de la première répétition des trompettes fracassantes de l’Apocalypse, —

763 a première répétition des trompettes fracassantes de l’Apocalypse, — « et le tiers des navires périt ». Si c’est un four,

764 r, comme certains le prévoient, je vous conseille de n’en pas rire, ou pas si vite : attendons le grand concert de la fin

765 rire, ou pas si vite : attendons le grand concert de la fin de juillet. q. Rougemont Denis de, « Demain la bombe ou la

766 as si vite : attendons le grand concert de la fin de juillet. q. Rougemont Denis de, « Demain la bombe ou la chance d’e

767 ncert de la fin de juillet. q. Rougemont Denis de , « Demain la bombe ou la chance d’en finir avec la terre », Le Figaro

768 ougemont Denis de, « Demain la bombe ou la chance d’ en finir avec la terre », Le Figaro, Paris, 1 juillet 1946, p. 1.

769 Le droit d’ opposition (3 avril 1947)r Il s’agissait de « démocratiser » l’Alle

770 oit d’opposition (3 avril 1947)r Il s’agissait de « démocratiser » l’Allemagne. On en parlait depuis des années. Divers

771 ique, ou même la dictature, en l’occurrence celle d’ un parti qui se fût nommé démocratique pour éviter toute confusion. C’

772 endant un peu confus. Subitement, à la conférence de Moscou, quelqu’un propose une méthode, aussi simple que neuve en ce d

773 isse — et il le fait sur l’heure — les conditions d’ une vraie démocratie, et puis qu’on les crée en Allemagne. Inutile de

774 tie, et puis qu’on les crée en Allemagne. Inutile de dire que l’auteur de cette proposition déconcertante n’est pas un vie

775 s crée en Allemagne. Inutile de dire que l’auteur de cette proposition déconcertante n’est pas un vieux routier de la poli

776 position déconcertante n’est pas un vieux routier de la politique. C’est un général : il a gardé le réflexe de désigner ne

777 litique. C’est un général : il a gardé le réflexe de désigner nettement l’objectif. Et c’est un Américain : il se souvient

778 ’objectif. Et c’est un Américain : il se souvient de l’œuf de Colomb. De plus, il voudrait bien que les Russes s’expliquen

779 . Et c’est un Américain : il se souvient de l’œuf de Colomb. De plus, il voudrait bien que les Russes s’expliquent. M. Mol

780 Russes s’expliquent. M. Molotov demande le temps de réfléchir. Pour occuper l’attente, la presse soviétique se livre à d’

781 ccuper l’attente, la presse soviétique se livre à d’ habiles variations sur un thème prévu : « Entre la théorie de la démoc

782 ariations sur un thème prévu : « Entre la théorie de la démocratie et sa pratique, dit-elle, il y a souvent d’énormes diff

783 mocratie et sa pratique, dit-elle, il y a souvent d’ énormes différences. » Elle marque les différences qu’on voit en Améri

784 férences qu’on voit en Amérique, mais ne dit rien de celles qu’on observe ailleurs. Elle ne rate pas la question nègre. Et

785 dictature que dans une démocratie… Le secrétaire d’ État Marshall a proposé une sorte de credo démocratique, exigeant une

786 Le secrétaire d’État Marshall a proposé une sorte de credo démocratique, exigeant une presse libre, des élections libres e

787 nt que ses loyaux citoyens vivent dans la crainte d’ être privés de la vie, de la prospérité et de la poursuite du bonheur 

788 aux citoyens vivent dans la crainte d’être privés de la vie, de la prospérité et de la poursuite du bonheur » (termes empr

789 toyens vivent dans la crainte d’être privés de la vie , de la prospérité et de la poursuite du bonheur » (termes empruntés,

790 s vivent dans la crainte d’être privés de la vie, de la prospérité et de la poursuite du bonheur » (termes empruntés, comm

791 inte d’être privés de la vie, de la prospérité et de la poursuite du bonheur » (termes empruntés, comme on sait, au préamb

792  » (termes empruntés, comme on sait, au préambule de la Constitution américaine). Pendant que M. Molotov se prépare à donn

793 Molotov se prépare à donner sa propre définition de la démocratie, je me permettrai d’offrir une suggestion. Le caractère

794 pre définition de la démocratie, je me permettrai d’ offrir une suggestion. Le caractère le plus spécifique d’une démocrati

795 r une suggestion. Le caractère le plus spécifique d’ une démocratie me paraît être le droit d’opposition. Et je parle d’une

796 écifique d’une démocratie me paraît être le droit d’ opposition. Et je parle d’une opposition non seulement tolérée, ou res

797 me paraît être le droit d’opposition. Et je parle d’ une opposition non seulement tolérée, ou respectée, mais nécessaire et

798 . Ce caractère suffit à distinguer d’un seul coup d’ œil les régimes démocratiques des régimes totalitaires. Ces derniers,

799 éalité comme des Églises. L’opposition aux dogmes d’ une Église s’est toujours vue qualifiée d’hérésie, et non d’opinion di

800 dogmes d’une Église s’est toujours vue qualifiée d’ hérésie, et non d’opinion différente. De même, l’opposition aux théori

801 se s’est toujours vue qualifiée d’hérésie, et non d’ opinion différente. De même, l’opposition aux théories du parti au pou

802 hez les totalitaires, se voit qualifiée non point d’ opinion minoritaire, mais de trahison. On la punit comme telle et, dan

803 t qualifiée non point d’opinion minoritaire, mais de trahison. On la punit comme telle et, dans le fait, elle est forcée d

804 nit comme telle et, dans le fait, elle est forcée d’ agir comme telle. Je sais bien que les Russes n’aiment guère qu’on les

805 mais je vois aussi qu’ils n’ont jamais eu le sens de l’opposition organique. L’autorité suprême de leur Église ne réside p

806 ens de l’opposition organique. L’autorité suprême de leur Église ne réside pas dans la majorité, mais bien dans l’unanimit

807 démocratique un régime où l’opposition est libre de jouer son rôle. Appelons ensuite totalitaire un régime où l’oppositio

808 on équivaut à la trahison, et se paye tôt ou tard de la vie. Que si l’on estime trop étroites les définitions précédentes,

809 ivaut à la trahison, et se paye tôt ou tard de la vie . Que si l’on estime trop étroites les définitions précédentes, j’indi

810 nklin Roosevelt : elles supposent toutes le droit d’ opposition, et sans lui resteraient de vains mots. La liberté de relig

811 es le droit d’opposition, et sans lui resteraient de vains mots. La liberté de religion. Toute religion vivante s’oppose a

812 et sans lui resteraient de vains mots. La liberté de religion. Toute religion vivante s’oppose au train du monde. « Ne vou

813 s soyez transformés », dit saint Paul. La liberté de parole. Si elle ne consiste qu’à hurler avec les loups, à réciter les

814 s slogans officiels, elle est vide. La libération de la misère. Je pense qu’elle s’est rarement produite dans les pays où

815 éreux est étouffée comme subversive, ou qualifiée de sabotage. La libération de la crainte, enfin. Elle consiste, à mon se

816 bversive, ou qualifiée de sabotage. La libération de la crainte, enfin. Elle consiste, à mon sens, en premier lieu, dans l

817 mier lieu, dans la certitude que, si l’on diffère d’ opinion avec le Pouvoir, on n’en mourra pas. r. Rougemont Denis de,

818 ouvoir, on n’en mourra pas. r. Rougemont Denis de , « Le droit d’opposition », Le Figaro, Paris, 3 avril 1947, p. 1.

819 mourra pas. r. Rougemont Denis de, « Le droit d’ opposition », Le Figaro, Paris, 3 avril 1947, p. 1.

820 Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)s « Le Suisse trait sa vache et vit pai

821 vache et vit paisiblement. » La carte postale est de Victor Hugo et date d’il y a près de cent ans. Aujourd’hui, ce qui fr

822 nt. » La carte postale est de Victor Hugo et date d’ il y a près de cent ans. Aujourd’hui, ce qui frappe l’observateur en S

823 ur en Suisse, c’est la présence quasi universelle de l’industrie. Un cinquième de la population vit de l’agriculture ; prè

824 ce quasi universelle de l’industrie. Un cinquième de la population vit de l’agriculture ; près de trois cinquièmes de l’in

825 de l’industrie. Un cinquième de la population vit de l’agriculture ; près de trois cinquièmes de l’industrie et du commerc

826 n vit de l’agriculture ; près de trois cinquièmes de l’industrie et du commerce. Ces deux chiffres détruisent l’idylle, év

827 es sociales, les crises, les grèves, les poussées de fièvre politique… Mais non, la Suisse s’obstine et, presque seule dan

828 lle une survivance ou bien le signe avant-coureur d’ un avenir possible de l’Europe ? Tout au long de l’ouvrage exemplaire

829 bien le signe avant-coureur d’un avenir possible de l’Europe ? Tout au long de l’ouvrage exemplaire qu’il vient de nous d

830 r d’un avenir possible de l’Europe ? Tout au long de l’ouvrage exemplaire qu’il vient de nous donner sur ce pays, La Suiss

831 fried s’est posé la question. Mais il s’est gardé d’ y répondre, ou plutôt n’y répond que par la bande, la bande rouge qui

832 ouge qui orne le livre : « C’est une grande folie de croire qu’on peut être sage tout seul. » (La Rochefoucauld) Maxime qu

833 pressions. Il raisonne sur l’irréfutable. Il joue de la statistique comme un champion de tennis de sa raquette, élégance e

834 able. Il joue de la statistique comme un champion de tennis de sa raquette, élégance et dextérité. Il triomphe tour à tour

835 oue de la statistique comme un champion de tennis de sa raquette, élégance et dextérité. Il triomphe tour à tour dans la t

836 e (beaucoup plus en fait qu’en doctrine), jalouse de ses diversités, unie par le refus de les uniformiser, libérale et dis

837 ne), jalouse de ses diversités, unie par le refus de les uniformiser, libérale et disciplinée, traditionnelle et progressi

838 t s’engrène avec nécessité dans ce beau mouvement d’ horlogerie que compose la fédération de vingt-deux États inégaux, de d

839 mouvement d’horlogerie que compose la fédération de vingt-deux États inégaux, de deux religions, de trois ou quatre langu

840 ompose la fédération de vingt-deux États inégaux, de deux religions, de trois ou quatre langues d’importance inégale elles

841 n de vingt-deux États inégaux, de deux religions, de trois ou quatre langues d’importance inégale elles aussi. (Et tout ce

842 ux, de deux religions, de trois ou quatre langues d’ importance inégale elles aussi. (Et tout cela n’est rien encore, car l

843 t tout cela n’est rien encore, car les frontières de ces États et de ces religions, ou de ces religions et de ces langues

844 t rien encore, car les frontières de ces États et de ces religions, ou de ces religions et de ces langues ne coïncident pr

845 s frontières de ces États et de ces religions, ou de ces religions et de ces langues ne coïncident presque jamais : calcul

846 États et de ces religions, ou de ces religions et de ces langues ne coïncident presque jamais : calculez les combinaisons 

847 s !) Il nous décrit un pays que la Nature a privé de matières premières et dont le sol est en partie stérile, mais qui par

848 érile, mais qui parvient à exporter près du tiers de sa production, à n’importer que 20 % de sa consommation en calories,

849 du tiers de sa production, à n’importer que 20 % de sa consommation en calories, vrai tour de force technique « à base de

850 ue 20 % de sa consommation en calories, vrai tour de force technique « à base de culture », c’est-à-dire de science appliq

851 rce technique « à base de culture », c’est-à-dire de science appliquée. Il nous fait suivre, enfin, un jeu d’institutions

852 nce appliquée. Il nous fait suivre, enfin, un jeu d’ institutions dont la complexité s’est révélée pratique, parce qu’elle

853 qui soit allé si loin dans l’analyse des variétés de l’expérience fédérale, sans s’exposer aux démentis amers de ceux qui

854 ience fédérale, sans s’exposer aux démentis amers de ceux qui en vivent et qui en chérissent toutes les nuances. Sa pruden

855 à chaque pas, écoutez-le : « Je me garderai bien de dire que certains cantons sont moins authentiquement suisses que d’au

856 dministration bien entendue, dont le seul but est d’ assurer aux hommes plus de bien-être et d’avantages sociaux. En somme,

857 e, dont le seul but est d’assurer aux hommes plus de bien-être et d’avantages sociaux. En somme, à cette « démocratie-témo

858 but est d’assurer aux hommes plus de bien-être et d’ avantages sociaux. En somme, à cette « démocratie-témoin », André Sieg

859 « démocratie-témoin », André Siegfried n’adresse d’ autre critique — si c’en est une — que d’avoir résolu ses problèmes pa

860 ’adresse d’autre critique — si c’en est une — que d’ avoir résolu ses problèmes par des moyens valables pour elle seule. Da

861 ù nous vivons, semble-t-il dire, n’est-il pas fou d’ être aussi sage ? On en revient à la maxime du moraliste. Je voudrais

862 des conclusions qu’André Siegfried s’est interdit de suggérer. Influencé, pourrait-on croire, par l’objet de sa descriptio

863 gérer. Influencé, pourrait-on croire, par l’objet de sa description, M Siegfried, à propos de la Suisse et de sa réussite

864 escription, M Siegfried, à propos de la Suisse et de sa réussite fédéraliste, montre autant de méfiance qu’un vrai Bernois

865 isse et de sa réussite fédéraliste, montre autant de méfiance qu’un vrai Bernois pour la généralisation. Qu’il me permette

866 ois pour la généralisation. Qu’il me permette ici de jouer le rôle du Français. Il est fou d’être sage tout seul, mais non

867 ette ici de jouer le rôle du Français. Il est fou d’ être sage tout seul, mais non moins fou de renoncer à cette sagesse pa

868 est fou d’être sage tout seul, mais non moins fou de renoncer à cette sagesse parce qu’on se voit seul à la professer. Voi

869 re école. En d’autres termes si l’Europe continue d’ être folle à l’unanimité, la Suisse est perdue sans nul doute. Mais l’

870 sera perdue. Or je crois qu’elle peut être sauvée d’ une balkanisation presque fatale si elle accepte de s’helvétiser. Dans

871 ’une balkanisation presque fatale si elle accepte de s’helvétiser. Dans ce cas, la Suisse aussi serait sauvée. Le dilemme

872 qui est le bon sens fédéraliste, n’est pas objet d’ exportation, n’a pas de valeur universelle. C’est ce que pensent encor

873 déraliste, n’est pas objet d’exportation, n’a pas de valeur universelle. C’est ce que pensent encore trop de Suisses, et v

874 eur universelle. C’est ce que pensent encore trop de Suisses, et voilà bien le reproche qu’il faut leur faire si l’on admi

875 solution. Certes, le fédéralisme est le contraire d’ un système. Ce n’est pas une structure abstraite et géométrique, ce n’

876 principes, et ceux-ci m’apparaissent susceptibles d’ être appliqués à l’échelle de l’Europe, mutatis mutandis bien entendu 

877 aissent susceptibles d’être appliqués à l’échelle de l’Europe, mutatis mutandis bien entendu : c’est précisément la méthod

878 thentique. La Suisse vient de fêter le centenaire de sa constitution présente. Je ne sais pas d’histoire plus instructive,

879 naire de sa constitution présente. Je ne sais pas d’ histoire plus instructive, pour l’Européen d’aujourd’hui, que celle de

880 pas d’histoire plus instructive, pour l’Européen d’ aujourd’hui, que celle des discussions qui précédèrent l’adoption de c

881 celle des discussions qui précédèrent l’adoption de cette charte exemplaire. C’est le microcosme de nos vrais débats. Les

882 n de cette charte exemplaire. C’est le microcosme de nos vrais débats. Les mêmes menaces, les mêmes espoirs, les mêmes obj

883 l’admet, et ces minorités jouent aussitôt un rôle de premier plan. L’Europe du xxe siècle est l’image agrandie de la Suis

884 lan. L’Europe du xxe siècle est l’image agrandie de la Suisse à la veille de sa fédération. En plus tragique, bien sûr. L

885 cle est l’image agrandie de la Suisse à la veille de sa fédération. En plus tragique, bien sûr. L’urgence est donc plus gr

886 l’attente des peuples est la même. « Oui, l’idée d’ une commune patrie ne nous est plus étrangère ! s’écriait l’un des pré

887 t plus étrangère ! s’écriait l’un des précurseurs de la Constitution de 1848. Et quoi qu’en disent les détracteurs des tem

888 s’écriait l’un des précurseurs de la Constitution de 1848. Et quoi qu’en disent les détracteurs des temps modernes, c’est

889 acteurs des temps modernes, c’est une des gloires de ces temps que cette idée ait acquis plus de netteté, ce sentiment plu

890 oires de ces temps que cette idée ait acquis plus de netteté, ce sentiment plus d’énergie. » Les adversaires de la fédérat

891 dée ait acquis plus de netteté, ce sentiment plus d’ énergie. » Les adversaires de la fédération du continent (peu s’avouen

892 é, ce sentiment plus d’énergie. » Les adversaires de la fédération du continent (peu s’avouent tels) et les sceptiques (do

893 ourante) ne peuvent pourtant pas nier l’existence de la Suisse. C’est un fait qui réfute les meilleurs arguments contre le

894 me en soi. Quant à ceux qui militent pour l’union de nos peuples, ils ne sauraient étudier d’assez près cette expérience d

895 l’union de nos peuples, ils ne sauraient étudier d’ assez près cette expérience de laboratoire, poursuivie depuis un siècl

896 e sauraient étudier d’assez près cette expérience de laboratoire, poursuivie depuis un siècle au cœur même de l’Europe, av

897 ratoire, poursuivie depuis un siècle au cœur même de l’Europe, avec un succès indéniable. Aux uns comme aux autres, il fau

898 e. Aux uns comme aux autres, il faut dire : lisez de toute urgence l’ouvrage d’André Siegfried. Vous y trouverez, amplemen

899 , il faut dire : lisez de toute urgence l’ouvrage d’ André Siegfried. Vous y trouverez, amplement confirmée, l’une des rare

900 ement confirmée, l’une des rares bonnes nouvelles de notre temps. Et vous pourrez y lire dans le concret une histoire qui

901 re qui dément la sagesse proverbiale : l’histoire d’ un peuple heureux. s. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] Sagesse

902 stoire d’un peuple heureux. s. Rougemont Denis de , « [Compte rendu] Sagesse et folie de la Suisse », Le Figaro, Paris,

903 emont Denis de, « [Compte rendu] Sagesse et folie de la Suisse », Le Figaro, Paris, 13 octobre 1948, p. 1 et 4.

904 ré ! Ils tirent sur les ouvriers ! » Le vieux cri de douleur des villes européennes, le cri de douleur des faubourgs s’est

905 eux cri de douleur des villes européennes, le cri de douleur des faubourgs s’est propagé dans les avenues lugubres de Berl

906 faubourgs s’est propagé dans les avenues lugubres de Berlin, entre leurs façades sur le vide, les blocs blanchis aux petit

907 êtres myopes des privilégiés du régime, le palais de marbre rose de l’ambassade de l’URSS, seul battant neuf parmi les rui

908 s privilégiés du régime, le palais de marbre rose de l’ambassade de l’URSS, seul battant neuf parmi les ruines. Les tanks

909 u régime, le palais de marbre rose de l’ambassade de l’URSS, seul battant neuf parmi les ruines. Les tanks soviétiques, l’

910 les Soviétiques ont perpétré le premier massacre de grévistes que l’Europe ait connu depuis 1905 ; depuis ce Dimanche Rou

911 it tirer sur la foule qui marchait vers le Palais d’ Hiver. Ce sont les descendants des ouvriers d’alors, ce sont leurs pet

912 ais d’Hiver. Ce sont les descendants des ouvriers d’ alors, ce sont leurs petits-fils en uniforme, passés aux ordres du Kre

913 tiré sur leurs camarades, les ouvriers sans armes de la Staline-Allee. Les tanks soviétiques ont tiré sur la foule ouvrièr

914 mmuniste, nos enfants la liront dans leurs livres d’ histoire. Cette phrase a été dite, une fois pour toutes. Elle n’est pa

915 pas mensongère, elle est gagée sur des centaines de morts et de blessés. Étant dite, et de cette manière, non par certain

916 ère, elle est gagée sur des centaines de morts et de blessés. Étant dite, et de cette manière, non par certains pour les b

917 centaines de morts et de blessés. Étant dite, et de cette manière, non par certains pour les besoins d’une polémique, non

918 cette manière, non par certains pour les besoins d’ une polémique, non par la presse d’un seul pays, d’un seul parti, non

919 ur les besoins d’une polémique, non par la presse d’ un seul pays, d’un seul parti, non par erreur ou exagération, ni par r

920 ’une polémique, non par la presse d’un seul pays, d’ un seul parti, non par erreur ou exagération, ni par rien que l’on pui

921 sophistiquer dialectiquement à l’aide de Marx, ou de Lénine, ou de Staline, mais dite, et sans retour, et de cette manière

922 ialectiquement à l’aide de Marx, ou de Lénine, ou de Staline, mais dite, et sans retour, et de cette manière-là, par la ré

923 ine, ou de Staline, mais dite, et sans retour, et de cette manière-là, par la révolte et les blessures et les cadavres des

924 lte et les blessures et les cadavres des ouvriers de Berlin-Est, cette phrase crie sur la terre entière une vérité que l’o

925 es jours, désormais, sont comptés. L’insurrection de toutes les villes de la zone Est, bien qu’écrasée dans le sang, marqu

926 sont comptés. L’insurrection de toutes les villes de la zone Est, bien qu’écrasée dans le sang, marque la fin d’une ère :

927 Est, bien qu’écrasée dans le sang, marque la fin d’ une ère : celle du mythe communiste qui, pendant trente-six ans, domin

928 ente-six ans, domina la conscience prolétarienne ( de France et d’Italie, surtout) et l’inconscient de millions de bourgeoi

929 domina la conscience prolétarienne (de France et d’ Italie, surtout) et l’inconscient de millions de bourgeois. Fin d’un m

930 (de France et d’Italie, surtout) et l’inconscient de millions de bourgeois. Fin d’un mythe, mais aussi d’un monstrueux sop

931 t d’Italie, surtout) et l’inconscient de millions de bourgeois. Fin d’un mythe, mais aussi d’un monstrueux sophisme. Allez

932 t) et l’inconscient de millions de bourgeois. Fin d’ un mythe, mais aussi d’un monstrueux sophisme. Allez redire, ô philoso

933 millions de bourgeois. Fin d’un mythe, mais aussi d’ un monstrueux sophisme. Allez redire, ô philosophes qui vantiez la vio

934 la classe ouvrière se reconnaît dans les épreuves de force que le PC institue en son nom ! » (J.-P. Sartre). Allez redire

935 Sartre). Allez redire devant ces morts, en bleus de travail, que le parti communiste a forcément raison, puisqu’il est le

936 qu’il était le parti qui avait supprimé le droit de grève, sous l’impudent prétexte qu’en régime socialiste les ouvriers

937 ocialiste les ouvriers n’auraient plus l’occasion de s’en servir… On savait aussi qu’il était le parti du travail forcé, c

938 , celui qui venait de « réaliser », par les mains de cent-mille esclaves, le canal de la Volga au Don. Mais les journées d

939 », par les mains de cent-mille esclaves, le canal de la Volga au Don. Mais les journées de Berlin l’ont démasqué comme le

940 s, le canal de la Volga au Don. Mais les journées de Berlin l’ont démasqué comme le parti de la répression sanglante et de

941 journées de Berlin l’ont démasqué comme le parti de la répression sanglante et de la déportation massive des travailleurs

942 squé comme le parti de la répression sanglante et de la déportation massive des travailleurs. C’est ici le lieu et le temp

943 e des travailleurs. C’est ici le lieu et le temps de le répéter ou jamais : d’autres que les Soviets ont tiré sur la foule

944 la foule des prolétaires revendiquant leur droit de vivre. D’autres massacres d’ouvriers ont sali notre Histoire depuis l

945 endiquant leur droit de vivre. D’autres massacres d’ ouvriers ont sali notre Histoire depuis le xviiie siècle. Au nom de l

946 re depuis le xviiie siècle. Au nom de l’Ordre et de la Loi, au nom des droits sacrés de la Propriété, au nom des intérêts

947 de l’Ordre et de la Loi, au nom des droits sacrés de la Propriété, au nom des intérêts de la Production, les policiers de

948 roits sacrés de la Propriété, au nom des intérêts de la Production, les policiers de toutes nos bourgeoisies ont tué des t

949 nom des intérêts de la Production, les policiers de toutes nos bourgeoisies ont tué des travailleurs qui, eux, se révolta

950 qui, eux, se révoltaient au nom de la Liberté et de leur dignité d’homme. C’était ignoble, et nous voyons bien pis. Il ét

951 voltaient au nom de la Liberté et de leur dignité d’ homme. C’était ignoble, et nous voyons bien pis. Il était réservé au r

952 s bien pis. Il était réservé au régime communiste de faire ce métier-là au nom des ouvriers — d’ajouter l’imposture au cri

953 niste de faire ce métier-là au nom des ouvriers — d’ ajouter l’imposture au crime. Il était réservé au régime communiste d’

954 e au crime. Il était réservé au régime communiste d’ aggraver d’un contrôle policier la condition de l’ouvrier d’usine, de

955 Il était réservé au régime communiste d’aggraver d’ un contrôle policier la condition de l’ouvrier d’usine, de l’appeler d

956 te d’aggraver d’un contrôle policier la condition de l’ouvrier d’usine, de l’appeler dès lors « liberté » et d’exiger que

957 d’un contrôle policier la condition de l’ouvrier d’ usine, de l’appeler dès lors « liberté » et d’exiger que les prolétair

958 trôle policier la condition de l’ouvrier d’usine, de l’appeler dès lors « liberté » et d’exiger que les prolétaires, « spo

959 ier d’usine, de l’appeler dès lors « liberté » et d’ exiger que les prolétaires, « spontanément », réclament au lieu d’augm

960 spontanément », réclament au lieu d’augmentations de salaire l’augmentation des « normes de travail », 10 % cette fois-ci,

961 mentations de salaire l’augmentation des « normes de travail », 10 % cette fois-ci, pour le même prix. Quand les capitalis

962 capitalistes, honnis du xixe siècle, exigeaient de telles normes, ou trois fois plus, ils le faisaient au nom de leurs i

963 lus, ils le faisaient au nom de leurs intérêts ou de valeurs couvrant ces intérêts ; jamais au nom de la justice et des li

964 pires que la pire injustice : la première serait d’ excuser le péché des bourgeois par celui des Soviets ; mais la seconde

965 nous l’avons sous les yeux, consiste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écr

966 iste à s’emparer de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une fois qu’on a le

967 de la cause ouvrière, à se parer de sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une fois qu’on a le Pouvoir, en répé

968 a le Pouvoir, en répétant ses vieux mots d’ordre d’ unité, d’amélioration de la vie, de haine contre le fascisme et les pr

969 voir, en répétant ses vieux mots d’ordre d’unité, d’ amélioration de la vie, de haine contre le fascisme et les provocateur

970 nt ses vieux mots d’ordre d’unité, d’amélioration de la vie, de haine contre le fascisme et les provocateurs. Qui ne voit

971 vieux mots d’ordre d’unité, d’amélioration de la vie , de haine contre le fascisme et les provocateurs. Qui ne voit aujourd

972 x mots d’ordre d’unité, d’amélioration de la vie, de haine contre le fascisme et les provocateurs. Qui ne voit aujourd’hui

973 -ils pratiquement n’être pas Russes ou à la solde de Moscou ? On demande aux ouvriers de les dénoncer. Mais ils l’ont fait

974 ou à la solde de Moscou ? On demande aux ouvriers de les dénoncer. Mais ils l’ont fait avec éclat le 17 juin ! En criant :

975  Nous ne sommes pas des esclaves ! » les ouvriers de Berlin ont rétabli d’un coup la vérité profonde de toute la situation

976 s esclaves ! » les ouvriers de Berlin ont rétabli d’ un coup la vérité profonde de toute la situation, une vérité qui vaut

977 e Berlin ont rétabli d’un coup la vérité profonde de toute la situation, une vérité qui vaut pour tous leurs camarades des

978 pour tous leurs camarades des pays satellites et de l’URSS, et les tyrans l’ont confirmé en ouvrant le feu. L’imposture c

979 aits. Il leur reste à nier ceci : devant la porte de Brandebourg, le vieux chant populaire socialiste s’est fait entendre

980 t entendre pour la première fois depuis vingt ans de silence, vingt ans de dictature : « Frères, marchons ensemble vers la

981 mière fois depuis vingt ans de silence, vingt ans de dictature : « Frères, marchons ensemble vers la liberté ! » Mais rien

982 , marchons ensemble vers la liberté ! » Mais rien de tout cela ne sera plus effacé. Rien ne peut plus faire que les héros

983 lus effacé. Rien ne peut plus faire que les héros de Berlin soient morts en vain. Aux jours les plus découragés de l’Occid

984 ient morts en vain. Aux jours les plus découragés de l’Occident, ils ont fait renaître l’espoir. Le sursaut de l’Europe no

985 ident, ils ont fait renaître l’espoir. Le sursaut de l’Europe nouvelle, on vient de le sentir à Berlin, surgissant d’un pe

986 velle, on vient de le sentir à Berlin, surgissant d’ un peuple écrasé. Et ce n’est pas l’Europe des marchandages entre nati

987 ’Europe qui crée son avenir et justifie sa raison d’ être par des hommes qui se sacrifient au service de la Liberté. t.

988 ’être par des hommes qui se sacrifient au service de la Liberté. t. Rougemont Denis de, « “Nous ne sommes pas des escla

989 t au service de la Liberté. t. Rougemont Denis de , « “Nous ne sommes pas des esclaves !” », Le Figaro, Paris, 25 juin 1