1 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
1 solides. À celles qui nourrissent l’espérance, et non la peur ou la haine du voisin. Il faut surtout répondre mieux que l’a
2 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
2 nalistes : ils dirigent en partie l’opinion, mais non pas nos actions personnelles. Je réserve les cas des meneurs. Et j’aj
3 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
3 la plénitude d’une vitalité sûre d’elle-même, et non pas de comparaisons abstraites. C’est en quoi les notions française e
4 s’accroissent. Que signifie alors le mot vital ? Non pas ce qu’un vain puriste pourrait croire, non pas ce qui serait indi
5  ? Non pas ce qu’un vain puriste pourrait croire, non pas ce qui serait indispensable pour préserver les Allemands de la fa
6 même ». L’espace vital, c’est celui que réclament non la misère et la famine, mais l’orgueil et la boulimie. Ce sont les bl
4 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
7 se de « gauche modérée ». Et d’autres pensent que non , ainsi Glenway Wescott, qui vient de le démontrer dans un roman intit
8 interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non . L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le monde ent
9 démocrates et les bolchéviques ! » Qu’il y ait ou non de « bons Allemands », cette histoire vraie pose le vrai problème. Ce
5 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
10 ent dans un ordre classique. Noël tombe en hiver, non pas en plein été comme dans l’hémisphère sud. Pays qui ne connaît d’a
6 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
11 aux-mouches. C’est ici l’Amérique de mon enfance. Non point la vraie — il n’y en a point — mais l’une des vraies — elles le
7 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
12 union. Ils sont dans l’étroitesse de nos esprits, non pas dans la raison, ni dans les faits. Au premier rang, on ne manquer
8 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
13 s, deux-mille-millions d’habitants de la planète, non moins réels, guère moins accablés de problèmes. Mais je ne cherche pa
14 iquement ? Mais partir, ou rester, ne le sont pas non plus, apparemment, puisqu’on pose le problème. Supposez que nous soyo
15 anque d’imagination ? Certes, il en faut une dose non ordinaire pour se rendre contemporain d’un monde qui change beaucoup
9 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
16 meilleurs et les mieux informés un élan de pitié. Non pas de pitié sentimentale. (Qu’on ne pense pas un instant que la Suis
17 l ne crée au centre de l’Europe un terrain vague, non pas peuplé, mais hanté par cinquante millions de prolétaires politiqu
10 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
18 isme sournoisement soutenu par Wall Street ! Mais non , ni tôle ni murmures. Le sérieux le plus méthodique a présidé à la pr
11 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
19 Église s’est toujours vue qualifiée d’hérésie, et non d’opinion différente. De même, l’opposition aux théories du parti au
20 pouvoir, chez les totalitaires, se voit qualifiée non point d’opinion minoritaire, mais de trahison. On la punit comme tell
12 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
21 es grèves, les poussées de fièvre politique… Mais non , la Suisse s’obstine et, presque seule dans le monde depuis cent ans,
22 . M. Siegfried est, je crois bien, le seul auteur non suisse qui soit allé si loin dans l’analyse des variétés de l’expérie
23 Français. Il est fou d’être sage tout seul, mais non moins fou de renoncer à cette sagesse parce qu’on se voit seul à la p
13 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
24 s et de blessés. Étant dite, et de cette manière, non par certains pour les besoins d’une polémique, non par la presse d’un
25 on par certains pour les besoins d’une polémique, non par la presse d’un seul pays, d’un seul parti, non par erreur ou exag
26 on par la presse d’un seul pays, d’un seul parti, non par erreur ou exagération, ni par rien que l’on puisse « expliquer »,