1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 ment, est d’une singulière incohérence. Et il est évident que si cet idéaliste se trouve mis en présence d’un marxiste, par exe
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 sives de son fils un ordre social dont l’avantage évident est de le mettre à l’abri de la véritable justice. Il finit par mettr
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 peu ma thèse, que ces traits négatifs, alliés à d’ évidentes préoccupations morales, composent précisément ce que beaucoup se plai
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 nde philosophari. Cynisme ou naïveté ? Car il est évident que cette phrase, en fait, supprime toute philosophie. Ou bien le pri
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5 e, il faudrait que ce moi fût fondé. Ce n’est pas évident de soi, si l’on peut dire : les marxistes le nient avec plus de passi
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
6 hoix la force et la simplicité d’une constatation évidente . D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares