1 rkegaard, « l’Isolé », n’a plus rien en lui ni de Faust , ni du Caïn de Byron, il a dépassé le romantisme. Ou plutôt, le roman

2 nt bouleverser nos sagesses. Goethe, prônant dans Faust le salut par l’effort humain au sein d’une nature harmonieuse — et qu

3 en plutôt c’est lui qui nous juge. Il y a dans le Faust , et dans la vie de cet homme, dont le Faust n’est qu’une figuration s

4 ns le Faust, et dans la vie de cet homme, dont le Faust n’est qu’une figuration symbolique, une leçon d’activité, de réalisat