1 es croix dans une lumière dramatique, le corps du Christ déjà presque transfiguré en symbole mystique sur le ciel vert du plus

2 ils, dans le vrai sens du mot, les successeurs du Christ  ? Ne sont-ils pas plutôt des fonctionnaires payés par l’État et avide

3 né à une doctrine de haine le sort de ceux que le Christ aima, parce que leur dénuement était ce qu’il y avait au monde, de pl

4 lution, il se sentait graduellement attiré par le Christ . Il se disait que ce n’était pas dans la mer qu’il fallait se jeter,

5 r, il se décida à faire profession de disciple du Christ . Page étrange, en vérité, et dont l’accent presque nietzschéen choqu

6 our obtenir la grâce de devenir capable de suivre Jésus . Une autre fois, à midi, il monta sur le sommet d’une montagne en fac

7 pos délibéré, veut perdre sa vie, et non pas pour Christ , mais pour la rendre vraiment vivante, celui-là ne fait qu’usurper la

8 la révérence, mais comme on craint le risque, que Jésus n’a jamais craint. Et c’est en quoi elle révèle la faiblesse de sa th

9 e mes rapports sont meilleurs avec le Seigneur et Jésus son fils bien-aimé. C’est vous dire que j’ai acquis plus de raison et

10 n, au sens antique du mot, depuis que la venue du Christ a modifié la nature même de l’homme et l’ensemble des données religie

11 l’homme qui a pu dire qu’il s’inclinait devant le Christ comme devant la « révélation divine du plus haut principe de la moral

12 r là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a complètement perverties. On nous a présenté cet amour du

13 s mots définissent la personne, mais aussi ce que Jésus-Christ nous ordonne d’être : le prochain. Lorsque les docteurs de la loi vou

14 Lorsque les docteurs de la loi voulurent éprouver Jésus , l’un d’entre eux se leva et lui dit : Mais qui est mon prochain ? Ce

15 est bien vague, cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur

16 ’humanité » à l’amour du prochain commandé par le Christ  : et c’est au nom de cet amour de l’humanité que nous revendiquons le

17 nnemis » que la surnaturelle paix annoncée par le Christ à ceux qui luttent (dans leurs luttes et au-dessus d’elles) ; un égal

18 s consolations pour ceux qui souffrent à cause du Christ . Il suppose, sans autre, que le chrétien souffre pour sa doctrine… »

19 oule qui n’a pas de mains. » Tout seul en face du Christ , un homme oserait-il s’avancer et cracher au visage du Fils de Dieu ?

20 ération paradoxale qui nous rend contemporains du Christ incarné, et qui nie par là même la valeur de tous les siècles qui nou

21 pique d’un homme qui n’a jamais rencontré Dieu en Christ  ; pas plus qu’on ne saurait rencontrer la justice ; pas plus que la j

22 par nos mots. Ils renvoient tous à la question du Christ  : « … Et toi, maintenant, crois-tu cela ? » — Si tu le crois, si tu a

23 donc, « tout est accompli », — depuis la mort du Christ sur la croix. Non seulement prévu, mais accompli ! C. M. — Si c’étai

24 t attestée par l’Écriture, — or, cette Parole est Christ lui-même, — il me paraît que l’opinion de Luther n’est pas sujette à

25 rbitre »71, dans les choses du salut. Mais que le Christ ait dû mourir — cet acte extrême — pour nous sauver, fait voir que no

26 t tombe avec la foi dans l’union des chrétiens en Christ , cette foi pouvant être connotée par le rejet de l’hérésie unitaire.

27 tentations que le diable dresse au désert devant Jésus . Toute la Bible exalte en revanche « la liberté des enfants de Dieu »