1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 ’élèvent dans le désert d’une époque déjà presque abandonnée par l’Esprit. À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation pours
2 de choses funeste pour l’Esprit. Si l’Esprit nous abandonne , c’est que nous avons voulu tenter sans lui une aventure que nous pen
3 e et que la fatigue semble disparaître, l’homme s’ abandonne à des lois géométriques. Un jeu de chiffres d’horlogerie calculé une
4 ines et humaines, insensible même à sa déchéance, abandonné à la lutte tragique et absurde des lois économiques et des exigences
5 ces telles que l’Esprit ne peut les supporter. Il abandonne donc la place, mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait de j
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
6 christianisme européen, que d’avoir pratiquement abandonné à une doctrine de haine le sort de ceux que le Christ aima, parce que
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 ème politique, une doctrine, une éthique, s’ils s’ abandonnent de tout leur poids à quelque erreur interne, ne vont pas forcément à
8 ivement que le monde actuel nous met en demeure d’ abandonner tout ce qui, dans notre éthique, s’inspire d’un conformisme bourgeois
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
9 a liberté. Adhérez au déterminisme de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat o
10  ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’ abandonne au destin collectif, mais c’est peut-être votre orgueil qui parle ? S
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
11 qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait jamais connue un grand esprit.
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 re ne puisse être aggravé, si tant est qu’ils s’y abandonnent . Qu’est-ce que l’esprit ? Donc, on nous parle de sauver l’espri
13 qui ne veut plus être sujet de son action, qui l’ abandonne aux lois mythiques de l’histoire. Kierkegaard au contraire nous répèt