1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 u de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. Un certain ordre s’élabore, ou, pour mieux dire, une
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 e plus profondément ressemblant du maître ? Ainsi apparaissent au travers des actions et des discours d’un Garine, d’un Perken, les
3 nt de jugement d’où les facilités de certaine foi apparaissent aussi « fausses » que l’effort désespéré de ces conquérants de désert
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
4 culariste », bien entendu, la question religieuse apparaît comme périmée. Avec M. Brunschvicg, il pense qu’un homme de 1931 a dé
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
5 au sein même du triomphe des machines, Keyserling apparaît comme un type très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophè
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
6 ique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’ apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moralistes » c’est que ceux-ci sont
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 rait-on dire —, d’une sourde et hautaine gravité, apparaît comme le premier chef-d’œuvre d’une sorte de renaissance cornélienne.
8 x énervés par la vie des bars de la capitale nous apparaissent incapables de transporter dans ce décor les dilemmes religieux d’une
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
9 incombe aux « chrétiens » eux-mêmes, tels qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rappor
10 use ». En vérité, Goethe qui prêcha l’utile, nous apparaît comme Goethe l’inutilisable, si nous le jugeons du point de vue d’un
11 r d’En-Haut » venant à sa rencontre — Goethe nous apparaît comme non chrétien, comme antichrétien, mais d’une tout autre sorte q
12 rétien à cet homme dont l’éthique, en définitive, apparaît comme fondée sur deux des réalités centrales de l’Évangile : le renon
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
13 une « ligne de retranchement ». Ce négativisme m’ apparaît caractéristique de la pensée dite « de droite », et c’est par là surt
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
14 loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une contagion de déséquilib
15 face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque. Je
16 voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le
17 mal dont nous souffrons. Il suffit, pour le faire apparaître , de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un
18 u progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut-el
19 rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’ apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pen
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
20 inséparables jusqu’au bout, note M. Marcel, qui m’ apparaît ici très « dialectique » — démarche de la création qui va toujours da
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
21 est la solitude dont Kierkegaard a témoigné, il n’ apparaît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens social ». Plusieu
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
22 Ce n’est point qu’ils aient peur, mais tout leur apparaît absurde. Et rien n’est plus atroce à supporter que ce sentiment-là ;
23 nation », dans les dernières phrases de Pillau, n’ apparaît -il pas lié au seul malheur des hommes ? Et n’est-ce point là le vrai
24 Il est curieux de noter que pas une seule femme n’ apparaît dans tout le roman. 64. Je ne sais quel sort le Troisième Reich a ré
13 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
25 presque tout, que les arguments d’un Érasme nous apparaissent comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes, — des m
26 s en lui, et en lui seul, la liberté. Mais cela n’ apparaît qu’à celui qui ose aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi
14 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
27 s Écritures. Car aussitôt que le principe d’unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « ferme » sur ell
28 i se réclamaient de sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, dans la diversité « des Églises et