1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 ’irions-nous lui demander de plus, s’il laisse en blanc la place de Dieu. Mais où trouver les lévites assez purs pour garder
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 ’effet pittoresque. « Les curés de tous les dieux blancs se sont mis à convertir ces idolâtres, ces fétichistes, à leur parler
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
3 t le « Douarnenez » de Mac-Avoy est tout animé de blancs vivants. Très plaisant « Essai pour une Italie protestante » de P. Ro
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 l’on se sentait tenté de marquer ici d’une pierre blanche « l’année du roman protestant ». À la réflexion, l’on y a renoncé, po
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
5 hose de durable dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc . Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des valeurs moral
6 able dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc. Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des valeurs morales stables,
7 des valeurs morales stables, de la fidélité. Les blancs seuls savent tenir une parole, se sacrifier à une cause désespérée, t
8 n a tiré des conclusions sur le destin de la race blanche , qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs manières
6 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
9 tait si beau, la Terre de la Vie, bleue, verte et blanche dans le noir éternel… Mais sauver le paysage et les décors n’aura plu