1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 , est encore plus dur que l’article de M. Marcel, catholique , à l’endroit d’un philosophe caractérisé, nous dit-on, par « sa terre
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
2 ceci. Eussent-ils posé, à propos d’un salon d’art catholique , la même question, en remplaçant calvinisme par thomisme par exemple 
3 t calvinisme par thomisme par exemple ? L’artiste catholique bénéficie certainement, pour lui-même et aux yeux du public, des faci
4 a production l’appareil des dogmes spécifiquement catholiques , concernant la Vierge et les saints. En deux mots, il y a des « sujet
5 et les saints. En deux mots, il y a des « sujets catholiques  », il n’y a pas de « sujets protestants ». Mais, dira-t-on, il y a to
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 deleur 1909, je fus reçu dans le sein de l’Église catholique … le seul acte de ma vie que je suis parfaitement certain de n’avoir j
7 », a donc épousé un Italien et vit dans un milieu catholique qui n’exerce, dit-elle, aucune pression sur ses convictions religieus
8 harles… qui avait stupéfié la famille en devenant catholique …, puis Edmund Lely, cousin germain de votre père, qui est devenu moin
9 grâce jette dans son âme. D’autre part, tous les catholiques qu’elle rencontre et qui lui parlent de leur foi se distinguent par u
10 ligieuses, sans fausse honte ». (Seuls, parmi les catholiques , son mari et sa tyrannique belle-mère sont nettement antipathiques, m
11 lit. En vérité, l’entrée de Blanche dans l’Église catholique n’est pas une conversion18, c’est une adhésion à ce qui lui semble êt
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12 ans sa force de conservation morale, alors que le catholique Mauriac s’attarde au spectacle de sa décomposition. Ici la famille qu
13 s caractéristiques d’une éducation protestante ou catholique , que d’une inspiration vraiment chrétienne. Car c’est à juste titre,
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14 crivait L’Homme du ressentiment 47, M. Marcel est catholique . Sa méditation sur le Mystère ontologique est la première œuvre philo
15 emières œuvres, et devenu l’un des chefs du parti catholique parmi les intellectuels allemands, Scheler rompit finalement avec l’É
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
16 iographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain, Grisar), mettent le public français en état d’inf
17 e moraliste n’en a pas du tout le monopole : tout catholique se doit, en bonne logique, de les faire siens puisqu’il croit au méri
18 plan où elle reste insoluble. Érasme était encore catholique  ; son humanisme mesuré l’empêche de voir le vrai tragique du débat. M
7 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
19 troisième correspondant à l’Italie et à l’Espagne catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe aucune qui se soit développée en