1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
1 t la révolution communiste en Chine, et la figure centrale de Garine, anarchiste par goût de l’expérience, conférait à tout le l
2 t » qui pose avec une pareille acuité le problème central de notre civilisation. À ce titre, l’œuvre anarchiste et antichrétien
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 dont la mystique se révèle au cours d’un épisode central traité en profondeur — roman-plongée pourrait-on dire —, d’une sourde
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 ce chapitre impitoyable et précis. Voici sa thèse centrale  : nous en sommes venus à substituer « l’amour de l’humanité » à l’amo
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
5 ort de la nation ? Tel est, je crois, le problème central qu’impose ce livre, et l’on admettra bien, quelque opinion qu’on ait
5 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
6 es valeurs », sans jamais renvoyer à une autorité centrale qui donnerait la synthèse de ces contradictions. La vie chrétienne es
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
7 parviendra le plus aisément à saisir l’importance centrale du De servo arbitrio, dont une première traduction française va paraî
7 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
8 Il faut changer de plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces deux erreurs ne sont que des déviations morbides. Entre la p
9 que l’œcuménisme retrouve la position spirituelle centrale qui fonde l’union dans la diversité, nous avons à chercher la positio
10 , nous avons à chercher la position philosophique centrale qui fonde la communion humaine dans la liberté. Je l’appelle le perso
11 niverselle esquissée plus haut ; la même position centrale définissant à la fois l’union et la diversité, l’engagement et la lib
12 es sont la vie même de l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au citoyen contre le
13 entre des erreurs opposées, mais sur une attitude centrale qui dépasse ces erreurs en même temps qu’elle ré-axe les vérités égar
8 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
14 rophes s’organisent dans l’ombre : « excursions » nucléaires , déchaînements criminels, répressions policières correspondantes, pét
15 épondrai que les régions, la pollution, l’énergie nucléaire ont valeur symbolique en tant que nœuds de problèmes qu’on ne peut ré
16 er sa vocation ; du même coup, prévenir la guerre nucléaire (les unités de base simplement n’atteignant pas la masse critique) ce