1 eur d’une petite paroisse presbytérienne était le chef du Jeune Japon, l’initiateur de réformes de grande envergure, commenc

2 ir écrit ses premières œuvres, et devenu l’un des chefs du parti catholique parmi les intellectuels allemands, Scheler rompit

3 ontre une section des troupes régulières, dont le chef n’est autre que le planteur de thé, le sixième camarade. Voilà qui do

4 désuni et impuissant… » Mais tandis que Bell, le chef du petit groupe, agonise au fond d’une tranchée, sous les murs du for

5 nue cette maîtrise, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un grand mouvement (comme dirait le jargon d’aujourd’hui), tout est

6 le-même et à n’admettre plus de recours direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur l

7 it. Aucune église ou secte n’a jamais nié que son chef réel fût au ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était sur la terr

8 ale, et c’est alors que le corps souffre dans son chef et dans ses membres ! La vie normale du corps dépend de la vitalité d

9 res membres, assurée par l’appartenance à un même chef . Nous retrouverons plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème de l’

10 e. Leur lien n’est pas terrestre d’abord, ni leur chef  : il s’est assis au ciel à la droite de Dieu. Leur ambition non plus

11 table. Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se convertit

12 ider l’autarcie russe… Cette carence générale des chefs , des doctrines et des partis est un appel à une autorité nouvelle. Si

13 foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef , elles savent qu’il règne et crée pour ceux qui croient la possibilit

14 fédérative du royaume, cependant que Sully, leur chef , concevait son « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une