1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 l’abord, et légitimeront aux yeux de beaucoup, le choix des œuvres exposées. Il ne s’agit nullement de présenter l’ensemble d
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
2 — reste un trait marquant de l’âme allemande : le choix de la salle, les sujets abordés, jusqu’à la stature du conférencier e
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 dine. Car il sait que la modestie est la vertu de choix du classicisme. Et qu’il est le dernier de nos classiques… Pareille m
4 de de demain va contraindre, contraint déjà à des choix dramatiques ? Certaines phrases pourraient le laisser supposer qu’il
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5 l faut choisir. Or, notre temps ne comporte qu’un choix profond : christianisme ou marxisme. Ce qui revient à dire que seuls
6 une force offensive à cette personne humaine. Le choix des sujets abordés dans son livre montre un esprit averti des vraies
7 itue un progrès sur la libre-pensée : il force au choix , à la prise de conscience. La révolution menaçante viendra comme le
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8 . Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. Désordre, oui, et plus grand que jamais. Désarroi ? Non.
9 stin personnel en face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance
10 sir. La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal. Ne nous en plaignons pas :
11 tableau, c’est que je veux maintenant dégager le choix , la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècl
12 us de puissance que la personne. Dans l’homme, le choix peut avoir lieu, effectivement. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-di
13 e ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14 n se plaît à poser gratuitement pour esquiver les choix concrets. La démarche assez sinueuse, le titre un peu rebutant de cet
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 ’exigence de Kierkegaard se limite à l’instant du choix , où l’homme s’engage, « en vertu de l’absurde », sur le chemin que Di
16 ou bien même possible ? Est-ce un effet de notre choix , ou un moment de notre vie ? Ils en parlent bien aisément…) Certains
17 us les systèmes s’évanouissent devant l’effroi du choix concret, du risque, dans la passion du désespoir total. Maintenant, t
8 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
18 nt de paraître au Mercure de France un volumineux choix de sentences, aphorismes et notes tirés des papiers posthumes de Niet
19 nietzschéens 66. Ce qui est certain, c’est qu’un choix tel que celui qu’on vient de nous donner, nous restitue la totalité d
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
20 ns ironie toutefois, et sait enfin conférer à son choix la force et la simplicité d’une constatation évidente. D’un point de
10 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
21 out prix et la soif de liberté à tous risques, le choix de l’espèce sera fonction de la chose la moins prévisible du monde, q