1 appréciations. Nous sommes naturellement portés à confondre notre bonheur avec notre bien, et à taxer d’immoralisme tout acte qui

2 ont. Bien. Mais il faut prendre garde d’abord de confondre le sacrifice et le suicide. L’élan qui jette des millions de nos cont

3 te, c’est à ce seul niveau où pensée et action se confondent . Si elle veut être digne de son nom, c’est à elle seule d’oser ce que

4  : Nietzsche parle sans autorité. Il a tendance à confondre l’autorité et la violence. Mais ses violences sont contradictoires :

5 sions (pauvreté en esprit, ou esprit de pauvreté, confondu ici avec bêtise). Mais c’est bien là la malhonnêteté du positivisme p

6 ge par rapport à la communauté d’origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le

7 t qu’elles le doivent. Mais les deux termes ne se confondent -ils pas dans la réalité de la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidè

8 trente ans de pouvoir, parce qu’il s’obstinait à confondre progrès social et centrales nucléaires. La vertu des gouvernements, m