1 êteté, caractère impérieux, esprit étroit, et qui défend avec violence contre les idées subversives de son fils un ordre socia

2 opres forces, notre devoir est net : nous avons à défendre et attester les valeurs doctrinales les plus gênantes pour ce monde s

3 par des bourgeois, pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personn

4 en reconnaître qu’en cette année 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait-il quand il adore tout ce qui veut

5 e 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait -il quand il adore tout ce qui veut sa perte ? Nos camarades marxistes

6 n dit sans précédent, que fait l’individu pour se défendre  ? Et quels titres à l’existence vient-il produire ? Car il est excell

7 tence vient-il produire ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout lorsqu’il détient plus de réalité que l’anonyme. Mai

8 de l’esprit que justement l’on fait profession de défendre  ? La biographie de Kierkegaard va nous l’apprendre. On commencera par

9 même au martyre. Ne soyez donc pas si pressés de défendre les « droits » de l’esprit : ce n’est pas une distinction. Et lequel

10 matérialisme au nom des biens qu’ils n’ont pas su défendre ni davantage sacrifier. Ils affirment trop tardivement que « l’argent

11 ndre parmi ceux-là pour qui l’esprit n’a pas à se défendre , mais bien à témoigner de son incarnation ; on ferait bien d’aller à

12 e de piétistes, arrogants dans leur bêtise, il se défend . Et pourtant, je puis donner à cette sentence une adhésion assez méfi

13 nt de bonnes âmes s’indignent lorsque Kierkegaard défend avec puissance cette vérité fondamentale. Mais si Nietzsche croit aut