1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 à ce leurre qu’est l’attitude paralléliste. 6. J’ exagère probablement, car la sincérité de ce néo-scientisme tempéré — sinon v
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 ’ait aucune peine à se juger impartialement, sans exagérer sa critique et sans nulle complaisance. Il n’a pas de terribles remor
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
3 gueil vis-à-vis du Seigneur ? L’on ne saurait ici exagérer la responsabilité qui incombe aux « chrétiens » eux-mêmes, tels qu’il
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
4 leurs techniques. On dira sans doute que l’auteur exagère quand il dénonce le péril d’une pensée que l’on peut bien appeler sco
5 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
5 mplement parce que ces écrits faisaient penser. J’ exagère à peine. La littérature de l’après-guerre, faite en grande partie par
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 que par le moyen de la presse. On peut dire, sans exagérer , que les journaux disposent de nos vies. Sans eux, la préparation des
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 s gouttes ». Il est facile de dire que Nietzsche exagère  ; plus difficile de contester la cruelle pénétration dont témoigne un
8 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8 onnu Dire qu’on ignore Luther en France serait exagérer , mais dans le sens contraire de celui qu’on imagine. Car, on fait pis