1 s hommes se trouve « réduite à son état de pureté extrême qui est l’état économique ». Si les mœurs sont occidentales, les habi

2 u » l’essence de l’Europe, — « son état de pureté extrême , qui est l’économique » ? On reconnaît ici la thèse marxiste, dont le

3 es héros de Baring est riche, « conformiste » à l’ extrême , mais internationale. Cela permet à l’auteur autant qu’aux personnage

4 ⁂ Ce qui frappe, dès les premières pages, c’est l’ extrême minutie du récit. Les auteurs qui écrivent leurs mémoires s’attachent

5 e et de bonne volonté. Une âme à la fois sobre et extrême . Tous les excès lui sont possibles, en action, surtout dans le bien,

6 eurs les antagonismes qui la divisent — bien plus extrêmes que ceux qui divisèrent les précédentes — elle éprouve son unité, ell

7 e la vocation… Je suis loin d’épuiser la liste. L’ extrême gravité que présentent ces perversions de l’Évangile vient de ce que

8 u’en 1854 il se mit à attaquer de front, avec une extrême violence, le christianisme officiel et les évêques qui avaient loué s

9 Nous irons donc à ce grand solitaire, à ce témoin extrême et décisif dont la mort, comme un sceau d’éternité, attesta dans sa p

10 l’un et l’autre, on trouve ce goût des situations extrêmes , où se dénude le fond secret d’un être, sa sauvagerie ou sa bonté fon

11 re arbitre, telle qu’elle se pose dans les termes extrêmes où elle revêt sa vraie réalité : c’est l’Éternel qui commande, — ou c

12 ela n’apparaît qu’à celui qui ose aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi-même et de la connaissance de la foi. Luthe

13 alut. Mais que le Christ ait dû mourir — cet acte extrême — pour nous sauver, fait voir que nous n’avons aucune liberté, par no

14 oi. C’est qu’il a poussé, comme Luther, jusqu’aux extrêmes limites de l’homme, jusqu’aux questions dernières que peut envisager