1 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
1 que le désespoir, l’espérance, la présence ou la fidélité . Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvel
2 us donner l’exemple d’une « présence » et d’une «  fidélité  » vraiment chrétienne. « Philosopher, c’est apprendre à mourir », dis
3 l’être, à condition qu’elle soit soutenue par une fidélité que l’auteur définit comme « une présence activement perpétuée ». Et
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
4 fonde de leur nation, que Pillau définit comme la fidélité , et de tout sacrifier à cette fidélité. À mesure qu’ils s’éloignent d
5 t comme la fidélité, et de tout sacrifier à cette fidélité . À mesure qu’ils s’éloignent de leur patrie, cette image grandit en e
6 pires solides, des valeurs morales stables, de la fidélité . Les blancs seuls savent tenir une parole, se sacrifier à une cause d
3 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
7 e la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le mê