1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 alors qu’il est simple mécanicien chez Edison. Il fonde tôt après la Société des automobiles Ford, « et commence à réaliser s
2 ar ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier les réalisations. Bientôt, élargissant son
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
3 mme dont l’éthique, en définitive, apparaît comme fondée sur deux des réalités centrales de l’Évangile : le renoncement et la
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
4 ra la réalité constructive et absolue sur quoi se fonderait cette rénovation. M. Maulnier critique un monde qui selon lui tend à
5 de beaucoup que la notion du prolétaire marxiste, fondée sur des considérations aussi abstraites et discutables que la plus-va
4 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
6 mauvais roman… Autre signe : les jeunes maisons, fondées depuis deux ans, se spécialisent de plus en plus dans la publication
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7 e de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et tout
8 marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi se fonde-t -elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’aveu même des sociologu
9 t dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre
10 de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde , dès maintenant, en lui, la dictature du nombre et de l’irresponsable
11 gueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme ? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces question
12 st donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne
13 rapport humain, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de l
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
14 On sait que la coutume de ces philosophes est de fonder leurs analyses sur des totalités, sur des unités d’expérience sensibl
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 ’anonyme. Mais encore, il faudrait que ce moi fût fondé . Ce n’est pas évident de soi, si l’on peut dire : les marxistes le ni
16 nce et selon sa misère ». Cette révolte n’est pas fondée dans la transformation effective du monde. Elle participe encore de l
17 crate que s’il ne veut pas l’être. C’est qu’il se fonde sur sa vocation, et qu’il ne peut être lui-même que par le droit divi
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
18 ient et aussi endurant que le malheur. Et rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des gens qui vivent da
9 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
19 S’il sort, c’est avec amertume, et l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au lieu d’être seulement plus vr
20 sme retrouve la position spirituelle centrale qui fonde l’union dans la diversité, nous avons à chercher la position philosop
21 à chercher la position philosophique centrale qui fonde la communion humaine dans la liberté. Je l’appelle le personnalisme.
22 ste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés comparables à la cité mod
23 munautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ou sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Ju
24  : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec. » Elles ne se fondent pas sur la classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective
25 par le fait — d’ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait que les réformés de France, au xvie
26 és spirituelles sur la connaissance desquelles se fonde nécessairement tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie de l’œc
27 réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un compromis entre des erreurs opposées, mais sur une attitud
28 ’une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette communauté ne se révélera pas dan
10 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
29 de notre drame l’irréductible spirituel, comment fonder l’objection de la personne, au nom de quoi refuser le verdict de la R