1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
1 rée comme le lieu où s’exerçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étaient conduits, ils avaient une unité, un
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
2 conclusions sur le destin de la race blanche, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs manières de décrire de
3 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
3 s remarques amères qu’il ne pouvait s’empêcher de former au spectacle de la chrétienté et dans sa nostalgie d’un christianisme
4 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
4 Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait … Tu affirmes que si Dieu prévoit tout, tu es alors dispensé d’agir, e
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
5 ous nous plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas s
6 rifier les frontières extérieures des groupes qui forment la fédération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à
7 te et organique ; au couple de frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis
8 a masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans ac
9 ns le peuple, le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’ét
6 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
10 155. ae. Une note précise : « Ces quelques pages forment la conclusion du livre à paraître chez Stock sous le titre L’Avenir