1 , bêtes et anges, — le voici devenu sourd à cette harmonie universelle, incapable d’en comprendre les correspondances divines et

2 et singulièrement de la Grèce, le sentiment d’une harmonie nécessaire entre nos gestes et nos pensées, nos créations et notre co

3 ations et notre connaissance ; le sentiment d’une harmonie à sauvegarder au sein de nos connaissances même, et dans l’allure de

4 qui manque à l’homme moderne, c’est un principe d’ harmonie qui lui garantisse le caractère « d’humanité » de ses démarches intel

5 ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un même chef. N

6 plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème de l’ harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons qu’il n’ent

7 libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’ harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vitale. Le po

8 urs originales. Spinoza définit la paix comme « l’ harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillement définir l’œcuménisme e