1 un étrange malaise. Il soupçonne, par éclairs, qu’ il y avait peut-être dans ces buts une absurdité fondamentale. L’infaillible pro

2 acas des machines couvre déjà la plainte humaine. Il y a ceux qui pleurent le passé et ceux qui prophétisent, ceux qui jettent

3 ence du péril. Nous ne tentons rien d’autre ici. Il y a une lâcheté, croyons-nous, dans cette complaisance générale à proclam

4 ée fixe primitive. Considérons-la sous cet angle. Il y a d’abord la vision de l’auto routière : naissance de sa passion froide

5 lé « Le grand paradoxe du monde moderne »3, ce qu’ il y a de profondément antihumain dans la conception fordienne de l’oisiveté

6 -y M. Nizan : quelle que soit la Tchéka régnante, il y aura toujours plus d’hommes dans les églises que dans les prisons, — et de

7 mporte en homme du xiiie siècle — ou en enfant : il y a lieu de s’attrister. Si vous demandez au philosophe de quel droit il

8 st ce monstre, se demande, songeant à l’Europe, s’ il y aura dix justes dans Sodome. 12. Aden Arabie, chez Rieder, Paris. 13.

9 t-garde parisienne la plus fringante et bariolée. Il y a là quelque mystère ; demandons-en l’explication à la Préface d’un si

10 : paravents, vitrines, coffrets, objets ouvragés. Il y a là une tradition qui certainement est bien huguenote : elle remonte a

11 concernant la Vierge et les saints. En deux mots, il y a des « sujets catholiques », il n’y a pas de « sujets protestants ». M

12 a pas de « sujets protestants ». Mais, dira-t-on, il y a tous les sujets chrétiens ! C’est bien là que nous voulions en venir 

13 quelle il nous invite à de multiples week-ends… » Il y aurait beaucoup à dire pour et contre le roman mondain — entendons mondain p

14 i marche pieds nus, à l’étranger lui aussi ; puis il y a eu votre pauvre tante Cornélia… Ce fut un terrible coup pour nous tous.

15 phe conquis par la dureté. Mais l’a-t-il épuisé ? Il y a depuis Nietzsche un style alpestre dans la pensée. Ne pourrait-il pas

16 Christ aima, parce que leur dénuement était ce qu’ il y avait au monde, de plus proche de sa grandeur. L’existence et l’action de K

17 t mettre à l’épreuve son grand idéal. Que pouvait- il y avoir de plus noble que de partager la vie quotidienne des gens de la campa

18 nt la procession funèbre d’Ophélie, pensa Eiichi, il y avait la redoutable réalité, et il pleura de crainte et de tristesse. Tout

19 ardin, joyeux et insouciants. Eiichi se demanda s’ il y avait des procureurs dans le monde des moineaux. Il se taisait, car il sava

20 te intérieur contraignant, un acte d’incarnation. Il y a là une exigence immédiate et par conséquent plus troublante que celle

21 hrétienne à cette dernière catégorie. (On sait qu’ il y a dans le monde moderne trois sortes de gens, les pécheurs, les sauvés

22 e mots — d’être « non-prévenu ». Mais voici ce qu’ il y a  : l’on éprouve une gêne grandissante au spectacle de l’autojustificat

23 qui répond à ce même signalement. Et précisément il y aurait lieu à une manière de Loti vu de Genève. Loti appartient à ce pays de

24 est prodigue, ne s’étalaient point au grand jour, il y avait pour elles une autre issue : la prière en portait l’expression, loin

25 onflit moral, Dieu est « tranquillement oublié ». Il y a visiblement chez Jean Schlumberger une volonté consciente de réduire

26 t » devint synonyme de « moraliste ». Était-ce qu’ il y avait dans l’accent de ces docteurs-là quelque chose qui les empêchait de c

27 re jugement. Bien plutôt c’est lui qui nous juge. Il y a dans le Faust, et dans la vie de cet homme, dont le Faust n’est qu’un

28 lle commande à des millions de nos contemporains. Il y a aussi ceux qui se bornent à affirmer la nécessité d’une pensée active

29 es grands sentiments bouleversants. C’était ce qu’ il y avait de plus subversif dans les salons. « Se nourrir de romans », dans cer

30 vec une passion nouvelle. Nous avons vu paraître, il y a quelque dix ans, les premières Explications de notre temps. Et depuis

31 de revendications » publié dans la NRF ). Lorsqu’ il y a deux ans, Bernard Grasset, dans un article retentissant, annonça son

32 oyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y a d’autres dieux pour cette espèce-là d’incroyants, et ce sont, par exe

33 ose qui intéresse chacune de nos vies —, c’est qu’ il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que

34 vois bien ce qui les poussait, je vois bien ce qu’ il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais

35 votre destinée personnelle. À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme, j’ai essayé de vous montrer l’attitude de ce

36 e cette soumission : ils l’appellent Dieu). Ce qu’ il y a d’inoffensif chez l’être faible, sa lâcheté, cette lâcheté dont il es

37 s bourgeoises il n’y a pas la Loi, ni l’Évangile, il y a tout au contraire une sournoise révolte de l’homme naturel, une pouss

38 chrétien ; à l’origine de l’amour de l’humanité, il y a , comme Fichte l’avait vu, une haine des hommes ; bien plus : une révo

39 le mystère indéfinissable de l’être. « Il faut qu’ il y ait , dit M. Marcel, ou il faudrait qu’il y eût de l’être, que tout ne se

40 aut qu’il y ait, dit M. Marcel, ou il faudrait qu’ il y eût de l’être, que tout ne se réduisît pas à un jeu d’apparences successi

41 de cet essai, ne nous empêcheront pas de voir qu’ il y a là les éléments d’une critique pénétrante de nos modes de vivre, je d

42 barthienne se réclame de sa thèse principale : «  Il y a une différence qualitative infinie entre Dieu et l’homme. » Le sens r

43 issance, mais la puissance du savoir en exercice. Il y a bien de la différence. Le savoir autonome, ou la puissance, font déco

44 reconnaître qu’Edschmid est le plus authentique. Il y a , dans Destin allemand, un timbre de voix métallique, une sobriété amè

45 qu’elle est redevenue païenne comme elle l’était il y a quelque mille ans. On croirait presque lire du Kierkegaard ! N’est-c

46 de Nietzsche — et jusque dans leur injustice, car il y a une manière « injuste » de dire des choses vraies en soi —, elles me

47 cessité de la police ! » Dès que vous croyez qu’ il y a , à côté de la causalité absolue, encore un Dieu ou une finalité, l’id

48 supportable. Traduisons : dès que vous croyez qu’ il y a , à côté de Dieu, encore un dieu : morale, devoir kantien, conscience,

49 , ou encore la transformer en une menace obscure. Il y a une double prédestination : l’une au salut, l’autre à la damnation. Ê

50 s non sans peine et forcément trop généraux. Mais il y a plus. L’erreur commise jusqu’ici a été d’essayer de choisir prudemmen

51 . Elle transforme la diversité en division. Alors il y a scandale, et c’est alors que le corps souffre dans son chef et dans s

52 l’État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là où est l

53 t la transcendance, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, ma

54 le grand avantage de réaliser en même temps ce qu’ il y a de valable dans l’appel communautaire que le totalitarisme a diaboliq

55 s demandez qui va réaliser mon plan. À vrai dire, il y a toutes raisons de redouter que personne ne s’en charge en tant que re

56 ltats des conclusions d’un sain opportunisme.   — Il y a donc des mouvements, des signes favorables ? — Des milliers de mouvem

57 s nous conduisaient. Mais depuis dix-mille ans qu’ il y a des hommes à Histoire, et qui n’ont pas trouvé mieux que la guerre po

58 aie Voie. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? » Il y a quelques années, ayant écrit que l’action politique par excellence al