1 de Mucius Scevola. On croyait au progrès, sous n’ importe quelle forme. Brusquement, nous voici « gagnés » par l’un des élément

2 toute fin religieuse particulière, antérieure à n’ importe quel dogme. Je ne crois pas qu’il existe d’autres facultés capables d

3 conséquent plus troublante que celle qu’impose n’ importe quelle attitude politique. Aux yeux d’un incroyant, ceci peut sembler

4 accusés et exhortés par un tel exemple. Que nous importe , dès lors, que ce Goethe exemplaire soit « chrétien » ou « païen » ?

5 que, pour votre compte, la classe ou la race vous importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan

6 ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous importe de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant

7 soit le bien ou le mal, une seule condition leur importe  : qu’ils soient toujours comme tous les autres, qu’ils imitent, et n’

8 peut-être — pourraient s’appliquer au destin de n’ importe quelle nation, de n’importe quelle communauté. Le « fait nation », da

9 liquer au destin de n’importe quelle nation, de n’ importe quelle communauté. Le « fait nation », dans les dernières phrases de

10 qui sait en qui il croit. Et pour les autres, qu’ importe qu’ils perdent à cette lecture des « certitudes » mal centrées, purem

11 es superstitions pseudo-scientifiques ! Mais il n’ importe . Ce qui est admirable ici, c’est la lucidité avec laquelle Nietzsche

12 bornerons ici à en souligner quelques traits qui importent à notre entreprise. Le principal est celui-ci : la théologie de l’œcu

13 ule de nos efforts actuels et prochains. Et peu m’ importe de prévoir si la gauche ou la droite vont l’emporter — de toute façon