1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 à faire que de philosopher. Je le veux. Mais si j’ insiste un peu sur ses « idées », c’est pour souligner ce hiatus étrange : l’
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 , à leur révéler les culottes de chez Esders. » N’ insistons pas sur ce Luther prêché par nos missions (c’est si vraisemblable !)
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 ence plus que dans le sacrifice à une cause. Je n’ insisterais pas, si ces traits ne me paraissaient communs à beaucoup de jeunes in
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
4 point de vue, en quelques traits fort simples. J’ insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle. On dit le
5 amour du prochain. Je dis bien : acte, et il faut insister là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a co
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6 ent vivante. Cependant, il vaut mieux se garder d’ insister sur un tel rétablissement. Pour deux raisons, je crois. Qui, d’abord,
6 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
7 information théologique… Ceci dit, il est juste d’ insister sur la grande valeur des travaux de quelques spécialistes français qu
8 soi-même et de la connaissance de la foi. Luther insiste sur cet « extrêmisme » évangélique, que les sophistes n’étaient que t
7 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
9 rt l’individualisme anarchisant. Mais ici encore, insistons sur ce point : la personne n’est pas un moyen-terme entre l’individu