1 secondaire de son activité. Le but de sa vie n’a jamais été de s’enrichir. Son « rêve » était autre, il l’a réalisé comme il

2 mbat les techniciens imparfaits. Il ne se demande jamais si la technique même la plus perfectionnée mérite les sacrifices qu’e

3 ui se donnent une espèce d’autorité en ne parlant jamais que par allusions et mots couverts. Il intimide un peu le lecteur qui

4 fuse aux truquages, aux trompe-l’œil, ne dissocie jamais la recherche du beau et le goût intransigeant du vrai, c’est le trait

5 a vie que je suis parfaitement certain de n’avoir jamais regretté. » Blanche, anglicane « de naissance », a donc épousé un Ita

6 udain que cette femme, qui a subi sans les mettre jamais en question les exigences les plus terribles de la société insulaire,

7 ce mot exquis : « Il prêche merveilleusement sans jamais aucune excentricité. » Elle appelle ceux qui passent à l’Église romai

8 stituent « le plus violent réquisitoire qu’on ait jamais écrit contre elles ». Pour Rousseau, la montagne, c’est surtout le fo

9 ni de pieuse fadeur. La montagne, ne serait-elle jamais qu’un écrasant symbole de l’éternité ? — C’est aussi quelque chose qu

10 ndaleuse à maints lecteurs. Kagawa ne « décolle » jamais de la réalité psychologique et matérielle, et c’est par là que dans s

11 éterminations, farouchement idéaliste et pourtant jamais dupe de ses beaux sentiments lorsqu’il s’y mêle des motifs tout matér

12 it quand il le faut pour mieux vivre et n’en fait jamais une affaire. Homme terriblement vivant, tenté, et décrivant ses tenta

13 peint, aux prises avec toutes les formes du mal, jamais vous ne surprendrez dans ses yeux rien du moralisme glacial des « hon

14 ait que protestant veut dire témoin (protestari), jamais Gide n’est plus loin du protestantisme que dans cette attitude serein

15 ologie et des ruses de l’art, sans que ne s’ouvre jamais une perspective poétique ou métaphysique. À cette heure où le monde t

16 lus voilées, plus inquiètes qu’elles ne le furent jamais . Serait-ce la civilisation toute seule qui les aurait travaillées à c

17 r un plan supérieur à toute polémique : s’agit-il jamais en effet pour les témoins d’une confession, de faire le compte de leu

18 du péché ; un certain ascétisme de la forme, mais jamais rien d’explicitement religieux : cela n’a point empêché ces trois rom

19 ce, mais comme on craint le risque, que Jésus n’a jamais craint. Et c’est en quoi elle révèle la faiblesse de sa théologie. Ca

20 atteints par tout ceci. Mais quoi ? Le but ne fut jamais de démolir, mais bien plutôt de dénoncer un principe destructeur. C’e

21 ès-Haut, et même la plus puissante qu’il nous ait jamais été donné, à nous enfants de la terre, de percevoir. » Et certes, on

22 particulièrement. Les philosophes ne s’adressent jamais à tel homme dans telle situation quotidienne, répète M. Nizan. Et il

23 du monde. Et ce fait est nouveau dans l’Histoire. Jamais le document n’a été recherché avec une telle avidité. « Ce que je pré

24 ds panneaux-réclame qui parlent un langage clair. Jamais il ne fut plus facile de reconnaître les choix nécessaires. Désordre,

25 oix nécessaires. Désordre, oui, et plus grand que jamais . Désarroi ? Non. Les doctrines sont contradictoires ? Les évaluations

26 e la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jamais aucun principe qui unifie. Mais, au contraire, dès que nous nous poso

27 lle que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de ligues, de groupements, de partis et d’associations qu’a

28 rtis et d’associations qu’aujourd’hui, mais aussi jamais moins d’accord réel, jamais plus de haine déclarée. L’amour des homme

29 jourd’hui, mais aussi jamais moins d’accord réel, jamais plus de haine déclarée. L’amour des hommes, transposé dans la collect

30 rde, c’est l’acte le plus révolutionnaire qui ait jamais paru dans notre monde. Lui seul suffit à vaincre les destins du siècl

31 notre misère matérielle. Mais elles ne pénètrent jamais dans l’intimité de notre être, là où réside le désespoir de l’homme q

32 mis ? Il est certain que la pensée chrétienne n’a jamais eu plus impérieuse ni plus nette vocation. Le lieu, les modes de son

33 obéissance sont plus visibles qu’ils ne le furent jamais . Si la pensée chrétienne existe, c’est à ce seul niveau où pensée et

34 t abandonné dans la plus complète solitude qu’ait jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte, il tomb

35 t terminé les études de théologie, mais il ne fut jamais pasteur. Il lui arriva pourtant de prêcher, et ses sermons, réunis so

36 zsche, à Dostoïevski, à Pascal. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques : à saint Paul, à Luther,

37 lue qu’il voyait clairement que nul homme ne peut jamais se dire chrétien. Cette position paradoxale a permis les interprétati

38 me tous les autres, qu’ils imitent, et n’agissent jamais seuls. » Mais ce que Dieu exige, c’est précisément le contraire : il

39 ntisme, d’anarchie, d’individualisme, on ne parle jamais que de révolte, mais d’une révolte, en fin de compte, imaginaire. Car

40 « sans Dieu », car nul siècle, comme tel, ne fut jamais chrétien, mais bien plutôt de ce qu’elle est sans maîtres, c’est-à-di

41 l’on peut reprocher d’être insipide. Rien ne sera jamais réel pour tous, si rien d’abord n’est réel pour un seul. Maintenant,

42 fie pas que les questions dernières ne s’y posent jamais , mais simplement qu’on les y noie. Les hommes préfèrent « mourir impe

43 sa bonté fondamentale. L’homme ne s’avouera-t-il jamais lui-même que dans les tortures ? y. Rougemont Denis de, « [Compte r

44 titudes » mal centrées, purement traditionnelles, jamais sérieusement éprouvées ? La foi vraie suppose la ruine de toutes les

45 onnu et aimé ? Phrase typique d’un homme qui n’a jamais rencontré Dieu en Christ ; pas plus qu’on ne saurait rencontrer la ju

46 , dont il fait par ailleurs l’apologie, mais sans jamais « déclarer ses valeurs », sans jamais renvoyer à une autorité central

47 , mais sans jamais « déclarer ses valeurs », sans jamais renvoyer à une autorité centrale qui donnerait la synthèse de ces con

48 que de le méconnaître : on prétend, sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est. Certains ont parcouru les Propos d

49 rétienne et naturelle. Or le réformisme moral n’a jamais pu influencer le cours des événements. L’histoire est faite d’initiat

50 une erreur aggravée. De même l’orthodoxie ne sera jamais retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du conflit politique et éc

51 rophète local. Certes, aucune église ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu, de se fermer totalement aux inspirations d

52 tions du Saint-Esprit. Aucune église ou secte n’a jamais nié que son chef réel fût au ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il

53 , la distinction entre l’Église et l’État n’avait jamais été établie d’une manière satisfaisante. Il en résultait, dans le peu

54 rce qu’il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considération des forces dont il croyait pouvoi

55 e à la réalité de vous imposer ce que le bon sens jamais n’aura pu faire, et c’est la réalité elle-même qui va recourir à la p

56 ’en cherchent pas les voies et ne les inventeront jamais . « Pas de vent favorable pour qui ne sait pas où il va », disait Sénè