1 nnées. Mais peut-être est-il temps encore. Ici et là , quelques cris s’élèvent dans le désert d’une époque déjà presque aba

2 s. Car cela va bien plus profond, cette tromperie- là . Elle peut amener, en se généralisant, une sorte de suicide du genre

3 nts de technique. Il n’a pas senti qu’il touchait là le nœud vital du problème moderne. D’ailleurs, les idées générales de

4 3. L’Illustration, 20 novembre 1926. 4. Ici et là , la révolte perce : « Jugendbewegung » en Allemagne ; surréalisme en

5 ansformé que spirituellement. Et cette révolution- là a l’avantage d’être possible dès maintenant. Mais M. Nizan a trop de

6 parisienne la plus fringante et bariolée. Il y a là quelque mystère ; demandons-en l’explication à la Préface d’un si bri

7 ents, vitrines, coffrets, objets ouvragés. Il y a là une tradition qui certainement est bien huguenote : elle remonte aux

8 on, il y a tous les sujets chrétiens ! C’est bien là que nous voulions en venir : le dogme ne doit être qu’un stimulant (u

9 ’est un idéal positif, immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajoutons régénération ;

10 de Baring ne manquent pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de ce livre est sans doute de fai

11 re, d’aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un sujet inévitablement tragique. Car si l’histoire de l’asce

12 rement douloureuses. Certains, peut-être, verront- là une condamnation des passions humaines, et comme la morale du roman.

13 l’esprit à la périphérie des vérités religieuses, là où elles paraissent s’opposer, au lieu de nous aider à les mieux péné

14 nt, le Mont-Blanc luit là-haut ; la Puissance est là , la tranquille et solennelle Puissance aux mille aspects, aux mille b

15 anco-anglais, fournit un contraste de haut goût. Là , les montagnes se prêtaient successivement à des interprétations soci

16 s (les Anglais). Ici, elles imposent une éthique. Là , elles prêtaient le romantisme de leur décor ; ici, par l’effort de d

17 i comporterait des risques extérieurs. Mais c’est là se contenter à bon marché, et personne ne croit plus à la vertu de si

18 munisme, comme son bien propre. Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de Kagawa glorifie l’Évangile, elle

19 dicalement notre vie d’un conte de fées. Il n’y a là , de la part de l’auteur, nul parti pris de « réalisme » littéraire, m

20 érité, pourtant fort émouvante par moments. C’est là qu’il retrouve Tsuruko, la belle jeune fille qu’il aimait dans son ad

21 même qui était fou, Eiichi décida que, de ce jour- là , il entrerait en bataille contre cet ordre de choses. Il se délivre

22 rieur contraignant, un acte d’incarnation. Il y a là une exigence immédiate et par conséquent plus troublante que celle qu

23 ication, « prêt à tous les effacements » (p. 59). Là où d’autres triompheraient, il met une sourdine. Car il sait que la m

24 sement de soi qu’obtient la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré p

25 lâche plus. Il a beaucoup parlé de lui-même. Mais là où d’autres produisent l’impression pénible de se montrer, il arrive

26 objet a été enlevé ; les souffrances sont encore là , mais non plus les espérances de la religion, et l’âme, qui montait a

27 de sa décomposition. Ici la famille qui résiste, là la famille qui se défait30. Mais gardons-nous de voir dans ce contras

28 it-ce qu’il y avait dans l’accent de ces docteurs- là quelque chose qui les empêchait de convaincre ? Tel étant l’état des

29 tragique essentiel de notre condition. C’est bien là que réside l’élément transcendant qui interdit à la pensée la plus pr

30 ccentuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisan

31 furent jusqu’à ces tout derniers temps. Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand

32 ra dans un cercle aussi excité qu’incompétent. De là cette multitude d’écrits, dont le propos général est d’élucider les c

33 user de prendre position, comme si ce n’était pas là , déjà, prendre une position, mais à coup sûr, la pire ! Nous nous som

34 res. Mais il y a d’autres dieux pour cette espèce- là d’incroyants, et ce sont, par exemple, l’opinion publique et la press

35 te première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs exigences, qui

36 temps que de contester leur croyance. Ces hommes- là savent au moins ce qui les mène et poussent le monde dans la directio

37 en plus dans la masse anonyme. Je crois que c’est là ce qu’il peut faire de mieux. L’individu, tel que le concevait le der

38 un homme dont le monde n’exigeait rien. Cet être- là , fatalement, devait désespérer de soi-même et de tout. Et nous vîmes,

39 rer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là , et ils ont probablement leur raison d’être. La classe, la race, joue

40 ions, enfin réelles, elle prépare. Mais ce serait là une autre conférence. ⁂ Il reste une question grave, une question der

41 e pénètrent jamais dans l’intimité de notre être, là où réside le désespoir de l’homme qui ne connaît pas son destin. Aprè

42 essai, ne nous empêcheront pas de voir qu’il y a là les éléments d’une critique pénétrante de nos modes de vivre, je dira

43 ont aucune réalité si chacun n’est pas à sa place là où la vocation de Dieu l’a mis. Supposez qu’un tel homme existe. Que

44 et leur vocation. Elle n’est personne, et tire de là son assurance dans le crime. « Il ne s’est pas trouvé un seul soldat

45 re qui l’avait fait ou qui avait commencé, celles- là l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge ! » La foule n’est rien que la

46 e la consolation. 52. Journal, tome X. 53. «  Là encore, le clerc moderne est protestant », ajoute M. Benda, qui, en f

47 rceptiblement », comme disait Nietzsche, et c’est là ce qu’ils appellent leur petit train-train journalier. La fameuse « v

48 llemagne à La Paz, Pillau, réussit à les tirer de là après des semaines d’efforts fiévreux, durant lesquelles il éprouve a

49 . Les quatre hommes s’en vont à Buenos Aires, et, là , à bout de ressources, acceptent de collaborer à une révolution qui v

50 même d’une intensité peu commune. Mais cet aspect- là , qui suffit d’ailleurs à rendre le livre passionnant et presque obséd

51 en n’est plus atroce à supporter que ce sentiment- là  ; l’absurdité de sa vie, l’absurdité du destin qu’on subit. Arrachés

52 ié au seul malheur des hommes ? Et n’est-ce point là le vrai tragique de l’Allemagne actuelle, que son destin la force à n

53 le salut par la sempiternité. Mais n’est-ce point là ce que toute la Bible nous désigne comme l’enfer même : ne plus pouvo

54 rt au croyant, — toutefois, sans le savoir, c’est là le point. Les hommes sont le plus superstitieux quand ils sont très

55 vreté, confondu ici avec bêtise). Mais c’est bien là la malhonnêteté du positivisme primaire qui régna sur le siècle derni

56 logue Car Dieu peut tout à tout instant. C’est là la santé de la foi. Kierkegaard. Une conscience moderne. — Selon

57 ternel qui commande, — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellectuelles. Il n’y a que la résistance acharnée d

58 a foi constitutive. Il n’a pas à emprunter ici et là pour composer une mosaïque de mesures désirables, mais au contraire s

59 distinction des personnes ? Posons ces questions- là aux docteurs de l’Église. Mais voici ce que nous devons affirmer dès

60 ’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie commun

61 a un principe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous reste à

62 nion. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous reste à développer maintenant l

63 s — mais il s’y introduit un contenu socialiste. ( Là encore avec moins de secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troi

64 iété stato-nationaliste a pour seule vertu d’être là . Écoutons Baudelaire : Le monde va finir. La seule raison pour laque

65 décors n’aura plus de sens si nous ne sommes plus là , ou ce qui revient au même, si nous sommes encore là mais aliénés, de

66 ou ce qui revient au même, si nous sommes encore là mais aliénés, devenus incapables même de nostalgie pour ce qui fut un

67 sant mieux à notre vocation dans la cité. Hors de là point de communauté, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni