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1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 omment expliquer que des centaines de milliers de lecteurs , dans une Europe « chrétienne », applaudissent sans réserve aux thèse
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 allusions et mots couverts. Il intimide un peu le lecteur qui ne se sent pas complice de ses secrets desseins. Au reste, le liv
3 de M. Malraux se ressemblent dans le souvenir du lecteur  : leur tempérament est plus fortement marqué que leurs particularités
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 e Baring est entré dans l’intimité de milliers de lecteurs français avec un livre d’un rare prestige, Daphné Adeane. On vient de
5 t pas dépourvue d’un charme qui attirera certains lecteurs , qui agacera un peu les autres. M. Charles Du Bos, dans la très belle
6 est sans doute de faire sentir et « réaliser » au lecteur le tragique de la durée d’une vie. M. Baring nous fait suivre de sa n
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 rtains cas, paraîtra presque scandaleuse à maints lecteurs . Kagawa ne « décolle » jamais de la réalité psychologique et matériel
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8 in purement moral ou immoral où Gide provoque ses lecteurs à le juger, sûr d’avance que l’intelligence sera de son côté. — « Cau
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
9 et morales. Nous sommes certains d’intéresser les lecteurs de cette revue en citant ici quelques passages de l’étude de Frommel.
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
10 stule le christianisme. Mais c’est en vain que le lecteur cherchera la réalité constructive et absolue sur quoi se fonderait ce
8 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
11 monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)t Le lecteur moderne est, paraît-il, un homme pressé, beaucoup plus pressé que ne
12 s à l’intellectualisme. Car, — et j’espère que le lecteur m’aura compris — ce n’est plus de jeux de l’esprit, d’acrobaties de p
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
13 me paraît renfermer l’essentiel de son livre. Le lecteur se sent pris de vertige à découvrir la profondeur et la gravité des c
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
14 e que j’appelle avec joie et reconnaissance : mon lecteur . » Kierkegaard savait bien que lorsqu’on parle à tous ou contre tous,
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
15 répète, mais il se peut tout de même que certains lecteurs français en soient choqués — le sentiment d’une fraternité humaine qu
12 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
16 e. Je ne vois pas de meilleur moyen de donner aux lecteurs de Foi et Vie une idée, même assez grossière, de la richesse de cet
13 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
17 C’est sans doute dans cette perspective que le lecteur peu familiarisé avec la pensée luthérienne parviendra le plus aisémen
18 ares, et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’essentiel soit tout de même attiré et subjugué par le st
19 en fait, dans ce Traité, pour heurter de front le lecteur incroyant, ou celui qui ne partage pas la foi de Paul et des apôtres.