1 son dynamisme créateur. Tension dont le débat du libre arbitre , opposant Érasme à Luther, permet de définir symboliquement les pôles

2 ertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre . Ses coups violents n’ébranlent plus que le « vieil homme », celui qu

3 nds docteurs de tous les siècles pour soutenir le libre arbitre religieux, c’est-à-dire le pouvoir qu’aurait l’homme de contribuer à

4 philosophe ou en métaphysicien, que Luther nie le libre arbitre . Ceci pourrait suffire, et doit suffire en droit, à réfuter l’objecti

5 n vain, si nous avons pu dégager l’alternative du libre arbitre , telle qu’elle se pose dans les termes extrêmes où elle revêt sa vrai

6 soutenir que l’homme possède au moins « un faible libre arbitre  »71, dans les choses du salut. Mais que le Christ ait dû mourir — cet