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1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
1 era toujours ces victoires. » Nous empruntons ces lignes au très bel essai que Robert de Traz intitula Nietzsche et les hauteu
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 a, publiée au Japon sous le titre d’Au-delà de la ligne de la mort, en Amérique, en Angleterre, en Allemagne, et en France, s
3 s deux gros volumes si nourris, il n’y a pas deux lignes d’allure conventionnelle, deux lignes qui ne traduisent une vérité vé
4 a pas deux lignes d’allure conventionnelle, deux lignes qui ne traduisent une vérité vécue et particulière. Telle est la cert
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
5 pas frappant, en effet, d’appliquer ses dernières lignes à des œuvres récentes comme les Faux-monnayeurs de Gide, ou Contrepoi
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
6 d’indiquer « des positions de résistance », une «  ligne de retranchement ». Ce négativisme m’apparaît caractéristique de la p
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 athos chrétien que renferme le mot. Ces quelques lignes décrivent assez bien le mouvement général de la critique de Scheler.
6 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
8 n’a d’autre ambition que d’esquisser les grandes lignes de ce développement, et d’en indiquer les articulations. Que l’on exc