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1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 e faite à Genève a révélé que les livres les plus lus du grand public sont Ma vie et mon œuvre, de Ford et Mon curé chez le
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2  On pense à une Genève de l’islam. » Il semble, à lire notre auteur, que ce mélange de représentants de ne ordre de toutes l
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
3 que à mon histoire, dit l’auteur dans sa préface, lisez -la, et si vous la lisez, ne dites pas à vos amis ce qui arrive avant
4 l’auteur dans sa préface, lisez-la, et si vous la lisez , ne dites pas à vos amis ce qui arrive avant qu’ils n’aient lu eux-mê
5 pas à vos amis ce qui arrive avant qu’ils n’aient lu eux-mêmes le livre. J’espère que les critiques ne le diront pas non p
6 sement en ces pages — et qui s’explique si l’on a lu la phrase par quoi se termine un précédent livre de notre auteur : « 
7 La Princesse Blanche, Stock, éditeur. 17. Qu’on lise , par exemple, l’admirable Goethe, histoire d’un homme, d’Émile Ludwig
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8 que, sobre et directe plus que tout ce qu’on a pu lire de plus vécu sur ces milieux. Finalement, la police accuse Eiichi d’a
9 é d’un ruisseau, il passa trois heures et demie à lire tout l’Évangile selon saint Matthieu, du premier chapitre au dernier,
5 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
10 ’humanité se retourne contre elle-même). Que doit lire un homme pressé, s’il demande aux livres autre chose que ce que peut
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
11 ibuer autant aux philosophes qu’à ceux qui ne les lisent plus. Le public se figure que la philosophie est une activité qui ne
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 ous croyons réellement à l’opinion publique. Nous lisons les journaux, voilà notre réalité. Le dimanche, nous allons quelquefo
13 ant l’instant présent se précipite. Ils n’ont pas lu Hegel, bien sûr, mais Hegel est dans tous nos journaux, Hegel domine
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
14 s qui demeure dans l’esprit, bien après qu’on l’a lu . En vérité, ce résumé laisse à peine entrevoir le véritable sujet de
15 journaux qui nous apprendront tout cela. Il faut lire Destin allemand, comme on lirait dans la conscience même d’un peuple.
16 tout cela. Il faut lire Destin allemand, comme on lirait dans la conscience même d’un peuple. Il faut avoir éprouvé par ce liv
9 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
17 paraît à première vue aussi exorbitante : je n’ai lu que de courts fragments des posthuma nietzschéens 66. Ce qui est cert
18 grossière, de la richesse de cet ensemble, que de lire avec eux les quelques pages de la première partie intitulées Religion
19 it il y a quelque mille ans. On croirait presque lire du Kierkegaard ! N’est-ce pas Kierkegaard, en effet, qui, cinquante a
10 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
20 le méconnaître : on prétend, sans l’avoir jamais lu , savoir qui il fut, qui il est. Certains ont parcouru les Propos de t