1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 rsations » ne ressortent nullement de la critique littéraire  ; il arrive qu’elles mettent en jeu de gros problèmes à propos d’ouvr
2 ore l’Europe. 14. Dans un article des Nouvelles littéraires du 20 février, inaugurant une série d’études sur un nouvel humanisme
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
3 t signalé cette curieuse lacune de notre histoire littéraire  : pour nos critiques, les Alpes n’avaient pas d’histoire. Enfin, voic
4 nnent. Plus encore que par leur valeur proprement littéraire et descriptive, elles nous paraissent intéressantes par tout ce qu’el
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 qu’il ne ressemble à rien serait une louange trop littéraire . C’est un livre entièrement simple qui nous introduit dans la connais
6 part de l’auteur, nul parti pris de « réalisme » littéraire , mais bien le signe d’une absence d’hypocrisie tout à fait insolite,
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
7 Parlant récemment, dans un article des Nouvelles littéraires d’un ouvrage de M. Édouard Martinet, intitulé André Gide, l’amour et
8 llé et profond de Gaston Frommel, dans ses Études littéraires et morales. Nous sommes certains d’intéresser les lecteurs de cette r
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
9 oyons-nous, n’a relevé, que les grands « succès » littéraires de l’année 1931 soient allés à trois romans d’écrivains protestants :
10 33. Bilan fort honorable du point de vue purement littéraire , si l’on tient compte de la faiblesse numérique des protestants franç
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
11 order cette question sous l’angle de la curiosité littéraire ou historique. Elle pose cependant un problème que la conscience inte
12 Drang » auquel Goethe devait donner l’expression littéraire la plus parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de témoignages
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
13 umeur de la place. Dans toute la jeune génération littéraire et philosophique, c’est en vain que l’on chercherait un « esprit libr
8 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14 goût des idées, même et surtout dans des cercles littéraires raffinés, était une sorte d’atteinte au « goût » tout court, c’est-à-
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
15 elle de critiques qu’on nomme les « courriéristes littéraires  ». Ce n’est un secret pour personne qu’ils contribuent pour beaucoup
10 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
16 ’extrais cette déclaration du livre d’un critique littéraire connu, dont les revues n’hésitèrent pas lorsqu’il parut (en 1936) à l