1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 Raison à l’Occident, avec certains secrets de la méditation hindoue. Rêves, sans doute… Mais tout commence par des rêves. Et je n
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 ues de cette aventure composent en définitive une méditation sur le destin de l’homme. Chez Perken comme chez Garine, même héroïsm
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 izan, « comment ces produits tératologiques de la méditation pourraient expliquer aux hommes vulgaires … la tuberculose de leurs f
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 du ressentiment 47, M. Marcel est catholique. Sa méditation sur le Mystère ontologique est la première œuvre philosophique qu’il
5 (p. 276). Je ne puis résumer que les thèmes d’une méditation qui se propose pour objet d’approcher le mystère indéfinissable de l’
6 hématique fait tort au caractère concret de cette méditation . Si son mérite principal est à mes yeux d’avoir revalorisé un certain
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
7 t physiquement. Mais leur drame s’exprime dans la méditation de Pillau, d’une manière non moins tragique. « Il découvrit, pour la