1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 la science proclame son autonomie vis-à-vis de la métaphysique . L’équilibre de notre esprit ne comporte pas l’égalité de droit de ce
2 la science à peine libérée, demande la tête de la métaphysique . Elle n’entend que ses intérêts. Elle eut naguère des insolences d’af
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
3 ourg (Pascal et Kierkegaard), et dans la Revue de métaphysique et de morale. Et voici que l’on annonce de plusieurs côtés21, la publ
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
4 que ne s’ouvre jamais une perspective poétique ou métaphysique . À cette heure où le monde tourne lentement et formidablement sur ses
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
5 mplification de sa pensée, par rapport au Journal métaphysique . M. Marcel est un de ceux dont nous devons attendre qu’il fasse passe
6 nt d’amorçage peut-être essentiel de toute pensée métaphysique  » (p. 276). Je ne puis résumer que les thèmes d’une méditation qui se
5 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
7 i auraient encore dix mille ans à vivre. L’esprit métaphysique me souffle : “Et après ?” Mais je ne l’écoute pas et trouve malgré to
6 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
8 résoudre ou trancher sans impliquer des décisions métaphysiques et religieuses quant au rôle de l’homme sur la Terre et quant à ses o