1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 m philosophique : c’est au plus pur, au plus naïf matérialiste que nous avons affaire ici. Et ses prétentions « idéalistes » n’y cha
2 aux thèses de cet orgueilleux et naïf messianisme matérialiste  ? Un seul doute effleure Ford vers la fin de son livre : Le problème
3 essité — puisqu’elle est inutile au grand dessein matérialiste de l’Occident. La logique, parlant par la bouche de Ford : « Inutile,
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 ieuse, où les doctrines bouddhistes, chrétiennes, matérialistes et socialistes s’opposent dans des termes inusités pour l’Occident, m