1 e Ford, telle qu’il la raconte dans Ma vie et mon œuvre . Il naît fils de paysan. Il passe son enfance à jouer avec des outils

2 sses. Il se dégage de la lecture de Ma vie et mon œuvre une impression de netteté, de solidité, de propreté. Si l’on ajoute à

3 un second dimanche dans la semaine, « retouché l’ œuvre de la Création », comme dit Ferrero. Le bon peuple s’extasie. Il ne p

4 n transporte. » « Toute notre gloire est dans nos œuvres , dans le prix que nous payons à la terre la satisfaction de nos besoi

5 t nuisible ». « … Tableaux, symphonies, ou autres œuvres destinées à charmer les loisirs de personnes oisives et raffinées, ré

6 s les plus lus du grand public sont Ma vie et mon œuvre , de Ford et Mon curé chez les riches, de Clément Vautel. Dans les pay

7 ictor Cambon, préface à Henry Ford, Ma vie et mon œuvre , Paris, Payot, 1925. 3. L’Illustration, 20 novembre 1926. 4. Ici e

8 considérable. Sur le bateau qui l’amène à pied d’ œuvre , il s’associe à un aventurier danois, Perken, personnage énigmatique

9 lème central de notre civilisation. À ce titre, l’ œuvre anarchiste et antichrétienne que Malraux inaugure10 avec La Voie roya

10 amenés à donner une « importance » relative à des œuvres qui « signifient » plus qu’elles ne « sont ». L’on mesure ici l’écart

11 e !) mais un normalien se devrait de savoir que l’ œuvre missionnaire a consisté, dès le début, à combattre les funestes effet

12 t légitimeront aux yeux de beaucoup, le choix des œuvres exposées. Il ne s’agit nullement de présenter l’ensemble des artistes

13 e un portrait frappant de réalité humaine. Mais l’ œuvre maîtresse de l’exposition est sans doute la « Crucifixion » de R.-Th.

14 beaucoup remarqué la part importante ménagée aux œuvres de décorateurs : paravents, vitrines, coffrets, objets ouvragés. Il y

15 ère spirituelle qui préside à l’élaboration d’une œuvre . Pas de style religieux sans doctrine. Et plus la doctrine se relâche

16 t il nous aide à mieux définir le charme de cette œuvre inoubliable. Antérieur de quelques années à Daphné, beaucoup plus lon

17 onisme fait le fond de presque toutes les grandes œuvres romanesques : une individualité et un milieu social bien défini. À ce

18 d’une tâche impossible. Car toute la valeur de l’ œuvre de Baring réside dans sa durée, dans son atmosphère et dans le son qu

19 morale du roman. Mais nous ne croyons pas qu’une œuvre de cette envergure comporte à proprement parler de morale, malgré ce

20 orme le sujet implicite, nous l’avons dit, de son œuvre romanesque. Et c’est par tout ce qu’elle contient d’inexprimé qu’elle

21 à Londres. C’est peut-être à l’endroit de cette œuvre où l’on parle le plus directement de Dieu que Dieu est le plus absent

22 ions, et qu’en tant d’autres pages de cette belle œuvre , d’une simple indication tranquille et profonde sur l’état d’âme d’un

23 ne sans aucun doute l’accord le plus profond de l’ œuvre de Baring. En voici la conclusion. (C’est Blanche qui parle au père M

24 Kierkegaard (mai 1931)i j L’entrée de l’ œuvre de Kierkegaard dans le monde intellectuel et religieux français, est

25 e plusieurs côtés21, la publication prochaine des œuvres principales de l’un des plus grands esprits du xixe siècle, du plus

26 ssé le romantisme, est la nouvelle psychologie. L’ œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est sa Psycholog

27 u siècle ne les dépasse. On peut déplorer qu’une œuvre de cette envergure ait pénétré d’abord en France, sous les espèces du

28 ctions de ses livres. Mais ce Journal, s’il est l’ œuvre la moins forte du Danois, n’en est pas moins, dans son dosage pré-gid

29 e tragique, paradoxale et virulente. Qu’une telle œuvre commence son action en France au moment où l’intérêt passionné de bea

30 nspiration lyrique ou philosophique génératrice d’ œuvres marquantes. Qu’aurions-nous à opposer à un Shelley, à un Byron, à un

31 rès lui, feront intervenir la montagne dans leurs œuvres , elle n’est guère qu’un décor conventionnel, un élément de pittoresqu

32 re. « Celui qui sait respirer l’atmosphère de mon œuvre sait que c’est une atmosphère des hauteurs, que l’air y est vif. Il f

33 qui les a conquises, physiquement aussi. Toute l’ œuvre de Nietzsche est pleine de repères alpestres. « Comme ces vues précis

34 er religieusement par exemple. Que l’on songe à l’ œuvre d’un Ford, ou à celle de presque tous nos hommes d’État. Le privilège

35 n ; sans crainte et sans vanité non plus, car son œuvre écrite n’est encore qu’un moyen de servir et d’agir. C’est un homme s

36 pris à connaître les résultats considérables de l’ œuvre sociale, politique et religieuse suscitée par Kagawa. Nous savions qu

37 restait à entrer en contact personnel avec cette œuvre  : Avant l’Aube comble cette attente, mais elle en fait naître une nou

38 iptions des lieux où ils vivent. C’est dire que l’ œuvre mérite l’effort d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premi

39 nd mieux les raisons de la popularité d’une telle œuvre  : c’est toute la vie du Japon actuel qu’elle concrétise sous nos yeux

40 ⁂ Avant de tirer les conclusions qu’impose cette œuvre avec l’autorité d’une action, arrêtons-nous quelques instants devant

41 s, au contraire ! Mais n’oublions pas que toute l’ œuvre de Loti est faite du morcellement et de l’adaptation d’un livre uniqu

42 en effet, d’appliquer ses dernières lignes à des œuvres récentes comme les Faux-monnayeurs de Gide, ou Contrepoint d’Aldous H

43 testants qui écrivent ? — Mais voyons d’abord les œuvres . La critique à peu près unanime a salué dans Le Scandale la meilleure

44 rès unanime a salué dans Le Scandale la meilleure œuvre de M. Bost, une espèce de somme romanesque des errements de la jeunes

45 vènement d’une littérature nouvelle28, dont cette œuvre serait comme le frontispice (aux beaux noirs et gris profonds). Un cr

46 rolonge et trouve son expression moderne dans des œuvres bien plus caractéristiques d’une éducation protestante ou catholique,

47 fût d’ailleurs de la portée religieuse des trois œuvres , l’on se sentait tenté de marquer ici d’une pierre blanche « l’année

48 général et comme indépendantes des auteurs et des œuvres . Délimiter un « parti protestant » dans nos Lettres, n’était-ce point

49 utre part nous prêtions des mains complices à des œuvres qui relevaient de conceptions nettement a-chrétiennes de la « moralit

50 l’esprit français). Cela pouvait donner soit des œuvres d’analyse tendant à dissoudre les affirmations massives de la foi ; s

51 re les affirmations massives de la foi ; soit des œuvres d’édification morale, au sens littéral du terme : tendance stoïcienne

52 ittéral du terme : tendance stoïcienne ; soit des œuvres de révolte contre cette morale — tendance nietzschéenne. Tout ceci ne

53 ous laissent entrevoir ce que pourraient être des œuvres modernes inspirées, comme le furent les plus grandes, par le sentimen

54 ctives bouleversantes qui manqueront toujours aux œuvres nées sous le signe fatal du moralisme. La grande poésie naît du tragi

55 . Le jeu consiste uniquement à retrouver dans son œuvre des traces qui « malgré tout » révèlent ses origines. Triste jeu. 33

56 ces activités et domina constamment sa vie et son œuvre . Il n’y a peut-être pas d’individu plus significatif dans l’histoire

57 ’homme qui toute la journée a senti peser sur son œuvre la menace des forces terribles déchaînées dans le monde contemporain

58 beaucoup à déterminer le succès ou l’échec d’une œuvre . Il semblerait, dès lors, que leur autorité — sinon de droit, du moin

59 public. Bien loin d’avoir à cœur de signaler les œuvres qui risqueraient, sans lui, d’être incomprises ou ignorées, il se con

60 tation sur le Mystère ontologique est la première œuvre philosophique qu’il ait publiée depuis sa conversion. On est heureux

61 i au catholicisme après avoir écrit ses premières œuvres , et devenu l’un des chefs du parti catholique parmi les intellectuels

62 e en 1813, et y mourut en 1855. Presque toute son œuvre , une vingtaine de volumes, à quoi nous pouvons ajouter dix-huit volum

63 e belle aisance matérielle. Du secret il tira son œuvre  ; sa fortune, il la confia à l’un de ses frères, ne voulant pas avoir

64 ait le meilleur écrivain de son pays. Sa première œuvre eut un immense succès ; mais à mesure qu’il se fit mieux comprendre,

65 iel et les évêques qui avaient loué ses premières œuvres , il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait jamais con

66 t l’homme. » Le sens réel et profond de toute son œuvre réside dans sa protestation à la fois violente et humble, ironique et

67 un protestant pouvait trouver pareille formule… L’ œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkegaard est son Concept

68 st pas très étonnant, d’ailleurs. Il s’agit d’une œuvre allemande, d’un auteur inconnu en France jusqu’ici, d’un roman qui ve

69 laisse à peine entrevoir le véritable sujet de l’ œuvre , celui que désigne le titre. Ces six hommes63 ont été chassés de leur

70 e quelque chose de durable dans le monde, c’est l’ œuvre d’un blanc. Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des va

71 étrange de cette nation. Mais j’ai dit que cette œuvre pourrait s’intituler tout aussi bien « La condition humaine ». C’est

72 he, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre . Leurs manières de décrire des combats où, entre deux bandes de mitra

73 firme qu’ils constituent le texte véritable d’une œuvre dont les volumes parus du vivant de Nietzsche ne seraient guère que l

74 donner, nous restitue la totalité des thèmes de l’ œuvre , sous une forme souvent beaucoup plus directe que celle qu’adopta Nie

75 imaire qui régna sur le siècle dernier, et dont l’ œuvre de Nietzsche a subi trop souvent les atteintes. Dans ce même livre, q

76 d’une éblouissante vérité. 66. Onze volumes des œuvres complètes ! 67. Journal d’un homme de 40 ans (Grasset). z. Rougem

77 justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à la justice des h

78 stice de Dieu à la justice des hommes et de leurs œuvres  ; opposition de la grâce à la nature, selon les termes de l’Apôtre ;

79 de les faire siens puisqu’il croit au mérite des œuvres  ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et Luther ont

80 de contribuer à son salut par ses efforts et ses œuvres morales. Que trouveront-ils dès lors dans ce Traité ? Une verdeur de

81 position qu’on lui faisait, en 1537, d’éditer ses œuvres complètes, le réformateur répondit : « Je ne reconnais aucun de mes l

82 it au moins une sorte de conscience anxieuse de l’ œuvre à faire, c’est ce que prouvent ses « encycliques » improvisées à la v

83 avec toutes ses conséquences. Car la foi sans les œuvres n’est pas la foi.   Note. — On s’étonnera peut-être de ne pas voir f

84 avorables ? — Des milliers de mouvements sont à l’ œuvre . Au premier rang, ceux des écologistes. On leur dispute ce nom, ils a