1 gne, c’est surtout le fond des vallées, — si l’on ose dire, — où il fait vivre d’imaginaires bons sauvages. Et pour la gran

2 t pas si complexes, en réalité, ou s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c

3 difficile, ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’ oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent

4 veut être digne de son nom, c’est à elle seule d’ oser ce que les autres ne peuvent pas oser. C’est à elle seule d’entrepren

5 lle seule d’oser ce que les autres ne peuvent pas oser . C’est à elle seule d’entreprendre la confrontation générale des vale

6 ime. « Il ne s’est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caïus Marius, telle est la vérité. Mais trois ou q

7 de mains. » Tout seul en face du Christ, un homme oserait -il s’avancer et cracher au visage du Fils de Dieu ? Mais qu’il soit f

8 ts gouvernent les vivants, c’est que nul vivant n’ ose vivre. Et comment vivrait-il sinon par l’appel de la Providence ? Et

9 deux raisons, je crois. Qui, d’abord, parmi nous, oserait affirmer que cette « catégorie » lui soit si familière qu’il puisse l

10 lait-il pas qu’il ait connu de grandes aides pour oser nous montrer la vanité de toutes les nôtres ? Somnium narrare vigilan

11 , la liberté. Mais cela n’apparaît qu’à celui qui ose aller jusqu’aux extrêmes de la connaissance de soi-même et de la conn

12 mêmes, dans notre péché. Et, à l’inverse, il faut oser descendre jusqu’au fond de la connaissance du péché pour voir qu’il n