1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 curé chez les riches, de Clément Vautel. Dans les pays de langue allemande, son succès est encore plus grand, et de meilleur
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
2 risme de couleurs. Zingg avec un « Enterrement au Pays de Montbéliard » grave et serein. Deux petits Lotiron font un coin de
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 avait atteint des tirages sans précédent dans son pays . Il nous restait à entrer en contact personnel avec cette œuvre : Ava
4 une japonerie d’estampe ! Voici un échantillon du pays , au travers duquel nous emmène Kagawa : Il appuya son front chaud et
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
5 anière de Loti vu de Genève. Loti appartient à ce pays de Saintonge, qui, si la force de l’unité française n’avait été irrés
5 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
6 erling. Il faut reconnaître que l’état général du pays explique que ces ouvrages aient rencontré d’emblée le grand succès qu
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
7 ait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays . Sa première œuvre eut un immense succès ; mais à mesure qu’il se fit
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
8 e titre. Ces six hommes63 ont été chassés de leur pays par une crise qui n’est pas seulement économique, par une crise qui a
9 re plus cruel qu’auparavant, et qui en faisait un pays pauvre, abattu, désuni et impuissant… » Mais tandis que Bell, le chef
10 pant : Malraux, comme Edschmid, a voyagé dans des pays où il a pu voir les Européens mêlés à des révolutions indigènes, et c
8 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
11 te culture, ont largement sauvé l’honneur de leur pays . Je pense aux ouvrages publiés par MM. Henri Strohl, J. Vignaud et Lu
9 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
12 u’il n’en existe aucune qui se soit développée en pays calvinistes, ou seulement influencés par des éléments calvinistes, mê
13 ituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays calvinistes, au contraire, la séparation de l’Église et de l’État a t
14 ue. Lors donc que la foi s’est affaiblie dans ces pays , cette carence ne s’y est pas traduite par l’éclosion d’une anti-reli
15 dividualiste. Autre exemple : l’Angleterre et les pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur Réforme au sein de l’
16 ésiastique se répéter de nos jours dans ces mêmes pays , cette fois-ci dans l’ordre politique et social. Les cadres tradition
17 « l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays , étant prédéterminée par le fait — d’ordre ecclésiastique — qu’il fut
18 nnaissance intime des processus religieux dans un pays donné fournit une clé des processus politiques qui s’y manifesteront
19 ades. (Les partis socialistes subsistant dans les pays où les Soviets ne règnent pas, sont en voie de divergence et non de c
10 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
20 s qui rapporte. Je disais cela dans mon jardin du pays de Gex devant la caméra de la TV française, dans l’après-midi lumineu