1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 , possède la philosophie la plus rudimentaire. Le phénomène n’est pas nouveau en Occident, mais il est ici tragiquement aigu. Est
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2 Goethe, certes, mais une idée de l’importance du phénomène Goethe. Maintenant ajoutons que l’homme fut supérieur à la somme de t
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3 que Scheler étudie dans ce petit livre, c’est le phénomène que Nietzsche a baptisé ressentiment. Pour Nietzsche, on s’en souvien
4 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
4 sion d’une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contraire de dispersion individualiste. Autre exemple : l’Angleterre
5 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
5 ois des signes. L’évolution de la TV reproduit le phénomène dialectique des régions fédérées s’opposant aux États-nations par l’i