1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 un troisième qui est moins visible, mais dont la présence constante donne au livre toute sa gravité. Maurice Baring exprime ce
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
2 s l’histoire cet amour qui doit être un acte, une présence et un engagement immédiat. Acte, présence et engagement, ces trois mo
3 te, une présence et un engagement immédiat. Acte, présence et engagement, ces trois mots définissent la personne, mais aussi ce
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 des motifs tels que le désespoir, l’espérance, la présence ou la fidélité. Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la vo
5 . Gabriel Marcel de nous donner l’exemple d’une «  présence  » et d’une « fidélité » vraiment chrétienne. « Philosopher, c’est app
6 par une fidélité que l’auteur définit comme « une présence activement perpétuée ». Et tout cela tend à créer dans l’âme une disp
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 ent gênante, un rappel presque insupportable à la présence dans ce temps de l’éternel. Car il ne suffit pas d’applaudir à ses th
8 sujétion totale est seule active. Elle est aussi présence au monde. Dans ce temps de la masse, où nous vivons, le « solitaire d